Problemas con el tiempo
No puedo creer que sea viernes. Por más que pienso y pienso no dejo de creer que es sábado.
Me da mucho gusto que aún sea viernes. Aunque siga creyendo que es sábado.
¿Es viernes?
Si sigo así, va a ser jueves.
lunes, julio 16
domingo, julio 15
La escritura como terrorismo
Trazo, con el dolor de un parto, palabras para salir. Pero aparenta imposible la salida del lenguaje. Representando el lenguaje en una figura geométrica resultaría un círculo. Una circunferencia donde se camina para llegar al mismo sitio.
Escribir en círculos. Viajar y regresar siempre al punto de partida. Con la ingenua ilusión de un lenguaje espiral. Un espiral cuyo último giro sea un centro de despegue para escapar de la palabra. Enmudecer al fin de sabiduría. Abandonar la elipse mediocre de los planetas. Deshacerse de la lógica lingüística del ciclo del cosmos.
Escribo dentro de la jaula de las palabras. Escribo para salir. Escribir como un escarbe o un despegue. Una indagación de la puerta. Miles de teclazos para perforar. Bombardear hasta el cansancio las aparentemente sólidas puertas de la percepción.
Trazo, con el dolor de un parto, palabras para salir. Pero aparenta imposible la salida del lenguaje. Representando el lenguaje en una figura geométrica resultaría un círculo. Una circunferencia donde se camina para llegar al mismo sitio.
Escribir en círculos. Viajar y regresar siempre al punto de partida. Con la ingenua ilusión de un lenguaje espiral. Un espiral cuyo último giro sea un centro de despegue para escapar de la palabra. Enmudecer al fin de sabiduría. Abandonar la elipse mediocre de los planetas. Deshacerse de la lógica lingüística del ciclo del cosmos.
Escribo dentro de la jaula de las palabras. Escribo para salir. Escribir como un escarbe o un despegue. Una indagación de la puerta. Miles de teclazos para perforar. Bombardear hasta el cansancio las aparentemente sólidas puertas de la percepción.
martes, junio 12
Lo peor de ambos mundos
Da click AQUI para leer una breve reseña de mi libro Lo peor de ambos mundos. Relatos anfibios, que apareció en el diario Milenio.
Da click AQUI para leer una breve reseña de mi libro Lo peor de ambos mundos. Relatos anfibios, que apareció en el diario Milenio.
lunes, junio 11
Murmuro
Escribo más –nos decíamos en el teléfono– cuando hay en mi maleta un cúmulo de exámenes que me aguardan. La escritura como escape. Ese "no estar haciendo lo que se debe". Y lo que se debe hacer es eso –me decía él–, mientras miraba los niños que jugaban bajo su ventana, las mujeres y hombres que subían a sus autos con destino a vivir. –Y yo encerrado escribiendo– murmuraba. Entonces, si escribir es también fuga ¿Cuál es el destino? No lo hay –ahora me lo digo yo–, pues no hay destino en las fugas. Las fugas sólo son impulso, la dirección no interesa.
Sin duda, es mejor no saber a dónde se va. ¿Y acaso alguien lo sabe?
–Es abrir puertas –dice su escritura. Ya no utiliza palabras, abre puertas. Se escapa tras ellas.
Si el lenguaje es muro, es la posibilidad de una puerta. Hay quien sólo ve el muro. Y transforma el muro. Pinta el muro. Añade partes al muro. Incluso recombina sus bloques. Y lo llama arte. Escritura. Pero permanece encerrado en la habitación de las convenciones. También existe aquel quien ve en el muro una posibilidad.
Murmuro. Repetición. Escritura. Canto a la pared hasta que abra.
No importa que se halle detrás.
Escribo más –nos decíamos en el teléfono– cuando hay en mi maleta un cúmulo de exámenes que me aguardan. La escritura como escape. Ese "no estar haciendo lo que se debe". Y lo que se debe hacer es eso –me decía él–, mientras miraba los niños que jugaban bajo su ventana, las mujeres y hombres que subían a sus autos con destino a vivir. –Y yo encerrado escribiendo– murmuraba. Entonces, si escribir es también fuga ¿Cuál es el destino? No lo hay –ahora me lo digo yo–, pues no hay destino en las fugas. Las fugas sólo son impulso, la dirección no interesa.
Sin duda, es mejor no saber a dónde se va. ¿Y acaso alguien lo sabe?
–Es abrir puertas –dice su escritura. Ya no utiliza palabras, abre puertas. Se escapa tras ellas.
Si el lenguaje es muro, es la posibilidad de una puerta. Hay quien sólo ve el muro. Y transforma el muro. Pinta el muro. Añade partes al muro. Incluso recombina sus bloques. Y lo llama arte. Escritura. Pero permanece encerrado en la habitación de las convenciones. También existe aquel quien ve en el muro una posibilidad.
Murmuro. Repetición. Escritura. Canto a la pared hasta que abra.
No importa que se halle detrás.
miércoles, junio 6
Travestismo automotriz
Resulta asombrosamente cómico mirar a los humanos envueltos en su coraza de acero. Cada uno, de acuerdo a sus posibilidades económicas, elige aquella que va más a tono con el ideal que tiene de sí mismo. Hay quienes poseen una idea muy diminuta de sí, y deambulan por las calles en automóviles dentro de los cuales deben encorvarse para conducir. Existen aquellos o aquellas que muestran su instinto maternal, y conducen por la calle en una minivan que puede llenarse de tantos pasajeros, infantes o adultos, propios o prestados, como sea posible. Abundan también los hombres de cabello cano que han pagado millones por tener un cuerpo de acero joven, y aceleran a toda velocidad su auto deportivo. También aquellos hombres cuya virilidad debe ser compensada por enormes camionetas o pick ups, hacia los cuales atraen aún más su atención con la música de los corridos del momento a todo volumen. Y, por supuesto, también aquellos quienes, con una imagen aún más pobre de la que portan, circulan en un auto que milagrosamente no se desarma a cada arrancón. Es interesante, incluso divertido, mirar cómo interactúan por la calle, olvidándose por completo de su propio cuerpo, pues lo han extendido hasta el cuerpo rodante de acero en el que se transportan. Se comportan según esa armadura impostora. Se gritan, pitan, amenazan o coquetean con su cuerpo de metal. Creo que tal vez, gran parte de los choques se deben a su deseo de venganza o cercanía con el cuerpo metálico contra el que se estrellaron. Incluso el robo de un auto debe ser el deseo satisfecho de portar el cuerpo de otro; una especie de travestismo automotriz.
El futuro está aquí. Después de décadas de fantasear acerca de los androides, y a varios años de Robocop, no hemos caído en cuenta de que ese artefacto que habita en nuestras cocheras es una máquina que nos incrustamos para atacar. Basta notar la capacidad que tenemos de conducir por inercia. Los reflejos con los que contamos al conducir esa máquina. Nuestro cuerpo se funde con ella al sentarnos en el acolchado sillón. Nos integramos al acero y al caucho. Y actuamos esta mutación de cuerpos.
La circulación de androides se ha vuelto cada vez más caótica porque son el reflejo de la neurosis individual. Creo que las inteligencias superiores debieron construirnos el automóvil hasta que presentáramos más rasgos de salud. Pero la naturaleza es sabia y, como dice Jodorowsky, cuando el hombre comience a morir por las calles, cesará la contaminación, pues ya no habrá quienes contaminen. Así, cuando la circulación de corazas metálicas rodantes se vuelva imposible, tal vez la raza humana esté en condiciones más sabias, y construya aparatos que no reemplacen sus carencias. Lástima que no viviremos para incrustarnos en ellos.
Resulta asombrosamente cómico mirar a los humanos envueltos en su coraza de acero. Cada uno, de acuerdo a sus posibilidades económicas, elige aquella que va más a tono con el ideal que tiene de sí mismo. Hay quienes poseen una idea muy diminuta de sí, y deambulan por las calles en automóviles dentro de los cuales deben encorvarse para conducir. Existen aquellos o aquellas que muestran su instinto maternal, y conducen por la calle en una minivan que puede llenarse de tantos pasajeros, infantes o adultos, propios o prestados, como sea posible. Abundan también los hombres de cabello cano que han pagado millones por tener un cuerpo de acero joven, y aceleran a toda velocidad su auto deportivo. También aquellos hombres cuya virilidad debe ser compensada por enormes camionetas o pick ups, hacia los cuales atraen aún más su atención con la música de los corridos del momento a todo volumen. Y, por supuesto, también aquellos quienes, con una imagen aún más pobre de la que portan, circulan en un auto que milagrosamente no se desarma a cada arrancón. Es interesante, incluso divertido, mirar cómo interactúan por la calle, olvidándose por completo de su propio cuerpo, pues lo han extendido hasta el cuerpo rodante de acero en el que se transportan. Se comportan según esa armadura impostora. Se gritan, pitan, amenazan o coquetean con su cuerpo de metal. Creo que tal vez, gran parte de los choques se deben a su deseo de venganza o cercanía con el cuerpo metálico contra el que se estrellaron. Incluso el robo de un auto debe ser el deseo satisfecho de portar el cuerpo de otro; una especie de travestismo automotriz.
El futuro está aquí. Después de décadas de fantasear acerca de los androides, y a varios años de Robocop, no hemos caído en cuenta de que ese artefacto que habita en nuestras cocheras es una máquina que nos incrustamos para atacar. Basta notar la capacidad que tenemos de conducir por inercia. Los reflejos con los que contamos al conducir esa máquina. Nuestro cuerpo se funde con ella al sentarnos en el acolchado sillón. Nos integramos al acero y al caucho. Y actuamos esta mutación de cuerpos.
La circulación de androides se ha vuelto cada vez más caótica porque son el reflejo de la neurosis individual. Creo que las inteligencias superiores debieron construirnos el automóvil hasta que presentáramos más rasgos de salud. Pero la naturaleza es sabia y, como dice Jodorowsky, cuando el hombre comience a morir por las calles, cesará la contaminación, pues ya no habrá quienes contaminen. Así, cuando la circulación de corazas metálicas rodantes se vuelva imposible, tal vez la raza humana esté en condiciones más sabias, y construya aparatos que no reemplacen sus carencias. Lástima que no viviremos para incrustarnos en ellos.
lunes, mayo 28
ENTREVISTAS
Vuelo
En el número del mes de mayo de la revista Vuelo de la aerolínea Mexicana, aparece un artículo y entrevistas que Ira Franco realizó a algunos escritores de Tijuana.
Da click AQUÍ para leerlo.
Homines
Aquí va también el link para leer una entrevista publicada en la revista española Homines. com, que me realizó Elena Méndez (y que también fue publicada en letras.s5.com).
Para leerla da click AQUI.
*Nota: aparecía mezclada en esta entrevista una respuesta de otra persona , pero ya lo corrigieron en Homines.
Vuelo
En el número del mes de mayo de la revista Vuelo de la aerolínea Mexicana, aparece un artículo y entrevistas que Ira Franco realizó a algunos escritores de Tijuana.
Da click AQUÍ para leerlo.
Homines
Aquí va también el link para leer una entrevista publicada en la revista española Homines. com, que me realizó Elena Méndez (y que también fue publicada en letras.s5.com).
Para leerla da click AQUI.
*Nota: aparecía mezclada en esta entrevista una respuesta de otra persona , pero ya lo corrigieron en Homines.
martes, mayo 22
Presentación de Lo peor de ambos mundos
Este próximo domingo 27 de mayo presentaré mi libro Lo peor de ambos mundos. Relatos anfibios en la XXV Feria del Libro de Tijuana. Me acompañarán en la presentación Gidy Loza y Eduardo Andrade.
La cita es el domingo 27 en el Lobby de la Feria (Ave. Revolución entre Calle 7 y 8. Frente al Jai Alai) a las 5:00 p.m.
Por allá nos vemos.
Este próximo domingo 27 de mayo presentaré mi libro Lo peor de ambos mundos. Relatos anfibios en la XXV Feria del Libro de Tijuana. Me acompañarán en la presentación Gidy Loza y Eduardo Andrade.
La cita es el domingo 27 en el Lobby de la Feria (Ave. Revolución entre Calle 7 y 8. Frente al Jai Alai) a las 5:00 p.m.
Por allá nos vemos.
domingo, mayo 13
Entrevista en Letras.s5
Da click AQUI para leer una entrevista que Elena Méndez me realizó para la pagina chilena Letras. s5.com
Da click AQUI para leer una entrevista que Elena Méndez me realizó para la pagina chilena Letras. s5.com
viernes, mayo 11
martes, mayo 8
Problemas de realidad
Existe en la literatura un problema de realidad. Tras un engaño de siglos de que en esta rama de la escritura se privilegia la imaginación sobre el registro, es tiempo de realizar una clasificación. Estados Unidos separa la ficción de la no-ficción, sin embargo, aún queda mucho por depurar en esa ficción. Erróneamente se ha calificado de "fantástica" la literatura que no representa las convenciones de la realidad. Sin embargo habría que considerar si no es tal la única literatura, mientras que toda aquella que respeta la leyes de las limitaciones humanas debería colocarse bajo la rama de "Historia ficticia" o "Antropología experimental". En adelante, toda esta escritura quedaría fuera de la clasificación de novela, cuento, poesía e incluso ensayo; fuera de los premios Nobel hasta los locales en la rama literaria; y fuera de todo trato de escritura creativa. La literatura debe alejarse de la posibilidad de convertirse en el "medio menos masivo de comunicación"; abandonar la maña de la representación, de la vía. Conservarse génesis. Y nada puede llamarse creativo cuando representa una estructura. Incluso cuando tal estructura lleva el nombre de La Realidad.
°
¿Será que no existe la tecnología? ¿Que en realidad el hombre ha evolucionado a un estado superior que le permite comunicarse sin mediadores? Tal vez lo inalámbrico es un fiasco. Tal vez un satélite sea científicamente imposible. ¿Podrá ser que toda comunicación inmaterial la realicemos nosotros y, pero aún, estemos pagando por ello?
Habrá que probar. Confiar en la evolución. Continuar la comunicación sin aparatos. Tomar sin miedo, el próximo eslabón de nuestra especie.
°
Todos aquellos que son amos de su lengua, todos aquellos para los que las palabras tienen un sentido... son unos puercos.
Antonin Artaud
Existe en la literatura un problema de realidad. Tras un engaño de siglos de que en esta rama de la escritura se privilegia la imaginación sobre el registro, es tiempo de realizar una clasificación. Estados Unidos separa la ficción de la no-ficción, sin embargo, aún queda mucho por depurar en esa ficción. Erróneamente se ha calificado de "fantástica" la literatura que no representa las convenciones de la realidad. Sin embargo habría que considerar si no es tal la única literatura, mientras que toda aquella que respeta la leyes de las limitaciones humanas debería colocarse bajo la rama de "Historia ficticia" o "Antropología experimental". En adelante, toda esta escritura quedaría fuera de la clasificación de novela, cuento, poesía e incluso ensayo; fuera de los premios Nobel hasta los locales en la rama literaria; y fuera de todo trato de escritura creativa. La literatura debe alejarse de la posibilidad de convertirse en el "medio menos masivo de comunicación"; abandonar la maña de la representación, de la vía. Conservarse génesis. Y nada puede llamarse creativo cuando representa una estructura. Incluso cuando tal estructura lleva el nombre de La Realidad.
°
¿Será que no existe la tecnología? ¿Que en realidad el hombre ha evolucionado a un estado superior que le permite comunicarse sin mediadores? Tal vez lo inalámbrico es un fiasco. Tal vez un satélite sea científicamente imposible. ¿Podrá ser que toda comunicación inmaterial la realicemos nosotros y, pero aún, estemos pagando por ello?
Habrá que probar. Confiar en la evolución. Continuar la comunicación sin aparatos. Tomar sin miedo, el próximo eslabón de nuestra especie.
°
Todos aquellos que son amos de su lengua, todos aquellos para los que las palabras tienen un sentido... son unos puercos.
Antonin Artaud
lunes, abril 30
Están invitados:
Jueves 3
Literatura
El hacha puesta en la raíz
Presentación de esta antología de ensayistas jóvenes de México, con la presencia de su compilador Geney Beltrán y Mayra Luna, escritora antologada.
Sala de Usos Múltiples
Centro Cultural Tijuana
7:00 p.m.
Entrada libre
En colaboración con el Programa Cultural Tierra Adentro.
En El hacha puesta en la raíz se reúne el trabajo de 47 ensayistas jóvenes del México actual, algunos de ellos son: Vivian Abenshushan, Humberto Beck, Ernesto Priego, Elisa Corona Aguilar, Alejandro Fuentes, Mayra Ibarra, Fernando Fabio Sánchez, Magali Velasco Vargas, Luis Felipe G. Lomelí, Rogelio Guedea, Sigifredo E. Martín, Irad Nieto, Jorge Ortega, Sergio Téllez, Francisco Meza Sánchez, Héctor J. Ayala y Edgar Rincón Luna.
En muchos de los ensayos reunidos en este libro se recupera la sabrosa intención de Montaigne: explorar las posibilidades de la conjetura; formular hipótesis; hacer cajas de resonancia de las especulaciones; se ejerce en las páginas siguientes el rigor lógico, sin depender únicamente del armazón académico; así, hallaremos también la postura individual y libre frente al tema, el afán interpretativo de conceptos y realidad, la madurez –precisión y deliquio- de un estilo, y sobre todo, la ambición de ratificar al ensayo como un género de creación literaria, no como una manifestación ancilar de la literatura.
jueves, abril 19
Entrenan soldados estadounidenses desde los cuatro años.
¿Era paranoica la idea de que los juegos de video surgieron para entrenar a niños y adolescentes con un fin militar? Basta leer las últimas etrategias del ejército norteamericano para reclutar soldados.
Sin palabras.
¿Era paranoica la idea de que los juegos de video surgieron para entrenar a niños y adolescentes con un fin militar? Basta leer las últimas etrategias del ejército norteamericano para reclutar soldados.
El ejército de EEUU patrocina un canal de juegos para atraer
reclutas.
El Ejército de Estados Unidos está apelando al mundo de
los juegos de ordenador para intentar encontrar reclutas entre las legiones de
jóvenes jugadores de juegos de guerra en internet.
El Ejército estadounidense
gastará unos dos millones de dólares (cerca de 1,5 millones de euros) el próximo
año para patrocinar un canal en el sitio web de la Global Gaming League (GGL),
popular entre los amantes de los juegos de ordenador en internet.
"Vimos una
gran oportunidad para establecer vínculos con los jugadores y encontrarlos en su
territorio", dijo el vicepresidente de McCann World Group, Anders Ekman,
encargado del proyecto para el Ejército.Un juego en el cual el usuario debe disparar, basado en el manual de entrenamiento del Ejército, será uno de los centrales del canal, que ofrecerá títulos independientes del mismo género, explicó Ekman.
El juego 'America's army' fue lanzado hace unos cinco años y está entre los 10 más populares juegos de su tipo, añadió.
La apuesta del Ejército está en los jugadores de entre 17 y 24 años.
El canal del Ejército en GGL será lanzado a inicios de junio. Los ganadores podrán integrar listas de mejores jugadores y éstos podrán participar en premios en metálico en un campeonato de 'Fuerzas de élite'.
Jugar en el canal será gratuito, pero al firmar como jugador hay que aceptar un "contacto adicional por parte del Ejército".
Ekman confió en el éxito del canal, y explicó que su futuro depende del efecto que tenga en la imagen pública del Ejército y en el reclutamiento. "Hay un gran futuro para el Ejército con el marketing hacia la generación digital", estimó Ekman. "Y queda mucho más por venir", agregó.
Sin palabras.
lunes, abril 16
International Museum of Women solicita colaboraciones
La exhibición en línea "Imagining Ourselves" del Museo Internacional de la Mujer está buscando colaboradores para este año. El proyecto, en palabras de Sandra Bello -quien forma parte del equipo editorial de la exhibición- consiste en:
"Imagining Ourselves es una exhibición online, global y plurilingüe que presenta arte, fotografías, ensayos y filmes realizados por jóvenes mujeres de entre 20 y 40 años. Durante los últimos diez meses, hemos estado presentando las historias y las obras de mujeres de todo el mundo en un esfuerzo por responder la pregunta “¿Qué define a tu generación?” y para inspirar a la gente a tomar acciones respecto a los vitales temas sociales que surgen en esta plataforma. Desde julio hasta septiembre de 2007, la atención estará puesta en Imagen e identidad."
Si estás interesada, accede a la página http://imaginingourselves.imow.org en la que encontrarás los requisitos y detalles para presentar tu trabajo, ya sea en inglés o español.
La convocatoria vence el día 15 de mayo.
La exhibición en línea "Imagining Ourselves" del Museo Internacional de la Mujer está buscando colaboradores para este año. El proyecto, en palabras de Sandra Bello -quien forma parte del equipo editorial de la exhibición- consiste en:
"Imagining Ourselves es una exhibición online, global y plurilingüe que presenta arte, fotografías, ensayos y filmes realizados por jóvenes mujeres de entre 20 y 40 años. Durante los últimos diez meses, hemos estado presentando las historias y las obras de mujeres de todo el mundo en un esfuerzo por responder la pregunta “¿Qué define a tu generación?” y para inspirar a la gente a tomar acciones respecto a los vitales temas sociales que surgen en esta plataforma. Desde julio hasta septiembre de 2007, la atención estará puesta en Imagen e identidad."
Si estás interesada, accede a la página http://imaginingourselves.imow.org en la que encontrarás los requisitos y detalles para presentar tu trabajo, ya sea en inglés o español.
La convocatoria vence el día 15 de mayo.
lunes, abril 2
Buscando una nueva novela que leer de Milán Kundera me encontré con esta disyuntiva: elegir entre La lentitud o La ignorancia. Sin pensarlo mucho preferí La lentitud. Definitivamente me fue más atractiva y menos ofensiva que La ignorancia. Sólo que, apenas leídas escasas veintisiete páginas, abandoné la novela. Fue a parar al altero de los libros insípidos y superficiales.
Han transcurrido algunos días y he tomado otras lecturas. Cero historias. Libros de teoría. Libros serios y razonables. Sin darme cuenta que así también trazo una historia. Recorro un camino. El camino absurdo. La ruta insípida y superficial. El tedioso camino del iluso que ansía con evitar La ignorancia.
Han transcurrido algunos días y he tomado otras lecturas. Cero historias. Libros de teoría. Libros serios y razonables. Sin darme cuenta que así también trazo una historia. Recorro un camino. El camino absurdo. La ruta insípida y superficial. El tedioso camino del iluso que ansía con evitar La ignorancia.
sábado, marzo 24
martes, marzo 20
Eve Gil reseña mi obra
Da click aquí para leer un ensayo sobre mi obra que escribió Eve Gil en su página La trenza de Sor Juana.
Da click aquí para leer un ensayo sobre mi obra que escribió Eve Gil en su página La trenza de Sor Juana.
jueves, marzo 15
Secretaría de Radicalidad y Anarquía
Total Anarchy & Caos Weekend no es el nombre con el que conmemora un movimiento estudiantil. Ni alguna manifestación radical estadounidense. Es un programa de radio. Un programa de la estación de rock alternativo 91X de San Diego. Cada fin de semana festivo la estación ofrece el programa. Y es tan anárquico como la canción de los Sex Pistols.
Basta escuchar el tono con el que anuncian el programa para tener una idea del estado de la anarquía estadounidense. Algo tan radical como la Stand Up Comedy. La primera vez que lo escuché me reí. Cada vez que lo escucho, no puedo evitar volver a reirme. No cabe duda que volver risible cualquier sublevación funciona. Y funciona muy bien.
Hace algunos meses encontré el libro perfecto para leer mientras escuchaba el programa Total Anarchy & Caos Weekend: The Function of Criticism de Terry Eagleton. Pues aunque en el libro Eagleton critica el análisis nimio en que se ha convertido actualmente la Teoría Crítica, no deja de pertenecer a la teoría cool. Tanto así que la editorial Verso lo ha incluído nada más y nada menos que en su serie Radical Thinkers! El más exquisito souvenir para quien gusta de una dosis (no excesiva) de izquierda marxista en su vida. Incluso las portadas de la serie son color cartón (ecológicamente construidas). En la serie, que ya cuenta con una segunda parte (Radical Thinkers II), están incluidos Jameson, Virilio, Derrida, Zizek, Agamben, el recién difunto Baudrillard, Negri y toda la corte de "pensadores radicales". Directos de Amazon.com a cualquier hogar anárquico del planeta. Leamos algunos comentarios a la serie:
From Althusser, who overturned the philosophical study of Marx, to Jean Baudrillard who heralded the dawn of the postmodern era, to Raymond Williams who introduced the study of contemporary culture — these are the greats. As well as being landmarks in philosophy and cultural theory that had a profound effect on thought when they were published, they are also classics that continue to stimulate contemporary readers.“A golden treasury of theory”
— Eric Banks, Bookforum
“Verso’s beautifully designed Radical Thinkers series, which brings together seminal works by leading left-wing intellectuals, is a sophisticated blend of theory and thought. The 12 authors whose writings are included in the series have worked tirelessly to expose the mechanisms by which culture and knowledge are manufactured, managed and controlled.”
— Ziauddin Sardar, New Statesman
Creo que, después de estos magníficos comentarios, sobra cualquier juicio. Si así se trata el pensamiento crítico, más vale acostumbrarse a las exposiciones de grafitti en las salas de los museos. A los souvenirs zapatistas en las librerías anarquistas. O a los bien cuidados uniformes de los chicos "alternativos".
Ante la posibilidad de un "Anarquist Theme Park" es evidente que el discurso crítico ha sido asimilado por el mismo capitalismo. Y el fondo musical dice:
Right Now
Ha, ha, ha
I am an antichrist
I am an anarchist
Don't know what I want
But I know how to get it
-Anarchy in the UK, Sex Pistols
¿Qué posibilidades restan?
A) Unirse a la fiesta: es ridículo ser un amargado anticapitalista.
B) Ser un amargado anticapitalista.
C) Indagar, más allá del discurso de la izquierda marxista, nuevas posibilidades de existencia.
Por supuesto que la opción A es la más popular. La B aún subsiste en algunas universidades y grupos radicales. La C aún no se vislumbra, pues amerita creación y no consumo. Ni siquiera consumo de pensamiento. A y B implican consumo. B se ha convertido en consumo. Y esto no es "culpa del capitalismo", sino de quien lo consume.
Si la estrategia es asimilar cualquier fuerza antagónica y convertirla en producto, es preciso dejar de pensar en términos de antagonía y consumo. Practicar el desaprendizaje del condicionamiento por medio de la creación. Creación con toda la auténtica radicalidad que implica.
Practicar un movimiento de creación, sin ninguna otra finalidad que la creación misma.
Total Anarchy & Caos Weekend no es el nombre con el que conmemora un movimiento estudiantil. Ni alguna manifestación radical estadounidense. Es un programa de radio. Un programa de la estación de rock alternativo 91X de San Diego. Cada fin de semana festivo la estación ofrece el programa. Y es tan anárquico como la canción de los Sex Pistols.
Basta escuchar el tono con el que anuncian el programa para tener una idea del estado de la anarquía estadounidense. Algo tan radical como la Stand Up Comedy. La primera vez que lo escuché me reí. Cada vez que lo escucho, no puedo evitar volver a reirme. No cabe duda que volver risible cualquier sublevación funciona. Y funciona muy bien.
Hace algunos meses encontré el libro perfecto para leer mientras escuchaba el programa Total Anarchy & Caos Weekend: The Function of Criticism de Terry Eagleton. Pues aunque en el libro Eagleton critica el análisis nimio en que se ha convertido actualmente la Teoría Crítica, no deja de pertenecer a la teoría cool. Tanto así que la editorial Verso lo ha incluído nada más y nada menos que en su serie Radical Thinkers! El más exquisito souvenir para quien gusta de una dosis (no excesiva) de izquierda marxista en su vida. Incluso las portadas de la serie son color cartón (ecológicamente construidas). En la serie, que ya cuenta con una segunda parte (Radical Thinkers II), están incluidos Jameson, Virilio, Derrida, Zizek, Agamben, el recién difunto Baudrillard, Negri y toda la corte de "pensadores radicales". Directos de Amazon.com a cualquier hogar anárquico del planeta. Leamos algunos comentarios a la serie:
From Althusser, who overturned the philosophical study of Marx, to Jean Baudrillard who heralded the dawn of the postmodern era, to Raymond Williams who introduced the study of contemporary culture — these are the greats. As well as being landmarks in philosophy and cultural theory that had a profound effect on thought when they were published, they are also classics that continue to stimulate contemporary readers.“A golden treasury of theory”
— Eric Banks, Bookforum
“Verso’s beautifully designed Radical Thinkers series, which brings together seminal works by leading left-wing intellectuals, is a sophisticated blend of theory and thought. The 12 authors whose writings are included in the series have worked tirelessly to expose the mechanisms by which culture and knowledge are manufactured, managed and controlled.”
— Ziauddin Sardar, New Statesman
Creo que, después de estos magníficos comentarios, sobra cualquier juicio. Si así se trata el pensamiento crítico, más vale acostumbrarse a las exposiciones de grafitti en las salas de los museos. A los souvenirs zapatistas en las librerías anarquistas. O a los bien cuidados uniformes de los chicos "alternativos".
Ante la posibilidad de un "Anarquist Theme Park" es evidente que el discurso crítico ha sido asimilado por el mismo capitalismo. Y el fondo musical dice:
Right Now
Ha, ha, ha
I am an antichrist
I am an anarchist
Don't know what I want
But I know how to get it
-Anarchy in the UK, Sex Pistols
¿Qué posibilidades restan?
A) Unirse a la fiesta: es ridículo ser un amargado anticapitalista.
B) Ser un amargado anticapitalista.
C) Indagar, más allá del discurso de la izquierda marxista, nuevas posibilidades de existencia.
Por supuesto que la opción A es la más popular. La B aún subsiste en algunas universidades y grupos radicales. La C aún no se vislumbra, pues amerita creación y no consumo. Ni siquiera consumo de pensamiento. A y B implican consumo. B se ha convertido en consumo. Y esto no es "culpa del capitalismo", sino de quien lo consume.
Si la estrategia es asimilar cualquier fuerza antagónica y convertirla en producto, es preciso dejar de pensar en términos de antagonía y consumo. Practicar el desaprendizaje del condicionamiento por medio de la creación. Creación con toda la auténtica radicalidad que implica.
Practicar un movimiento de creación, sin ninguna otra finalidad que la creación misma.
lunes, marzo 5
Ellas De - letreando
Centro Cultural Tijuana
Invita a la
Charla y lectura en la que diversas autoras de la región abordarán el trabajo de escritoras de la literatura universal.
Participan: Mayra Luna, Gidi Loza, Sandra Bello, Paty Blake, Vianka Santana y Esmeralda Ceballos.
Miércoles 7
Sala de Usos Múltiples
7:00 p.m.
Entrada libre
domingo, marzo 4
POLIGLOSIA
Aprender un nuevo idioma requiere de una vuelta a la infancia. Cualquier método de aprendizaje que pretenda enseñar "al adulto", fracasará. Un nuevo idioma presenta la posibilidad de adquirir una nueva cosmovisión. Para ello, la enseñanza de un idioma nuevo se apoya en la construcción de una identidad, tal y como sucede en las primeras etapas de la vida. Es preciso diferenciarse de lo que está afuera para poder hablar de ello. Esa es la condición de la existencia del lenguaje, la separación.
°
La poliglosia es una herramienta útil contra el imperialismo. Ya no deseo poseer a aquel a quien comprendo. Ser monoglótico es una característica de los imperios. Lo es también el viajar únicamente dentro de su propio territorio. Desconociendo la otredad, la experiementan como amenazante y desean destruirla. Bastaría el aprendizaje de los idiomas de los países invadidos para abandonar la invasión.
°
El aprendizaje de un idioma distinto, en sus inicio, permite apreciar el habla como un flujo y no como una serie de segmentos. Las letras que conocemos se mezclan de maneras incomprensibles dando la impresión de fundirse unas con otras. Experimentar ese maravilloso momento inicial del aprendizaje de un idioma equivale a los primeros momentos de una relación amorosa, en los que todo fluye y nada se comprende. Posteriormente, con el conocimiento de las palabras, estas comienzan a fragmentarse, y se pasa del flujo al significado. Llega el compromiso. Y con ello, la etapa de construir.
°
Existen estudios que aseguran que aprender un nuevo idioma produce el olvido de palabras en la lengua materna. De ahí que un nuevo idioma abra la posibilidad de la transformación. Grandes escritores han preferido idiomas ajenos para la construcción de su obra. Y es que, cuando la necesidad de metamorfosis apremia, un nuevo arsenal de palabras abre la posibilidad de que alguien distinto emerja en nostros. Aquel que, en nuestra lengua materna, dormía.
Aprender un nuevo idioma requiere de una vuelta a la infancia. Cualquier método de aprendizaje que pretenda enseñar "al adulto", fracasará. Un nuevo idioma presenta la posibilidad de adquirir una nueva cosmovisión. Para ello, la enseñanza de un idioma nuevo se apoya en la construcción de una identidad, tal y como sucede en las primeras etapas de la vida. Es preciso diferenciarse de lo que está afuera para poder hablar de ello. Esa es la condición de la existencia del lenguaje, la separación.
°
La poliglosia es una herramienta útil contra el imperialismo. Ya no deseo poseer a aquel a quien comprendo. Ser monoglótico es una característica de los imperios. Lo es también el viajar únicamente dentro de su propio territorio. Desconociendo la otredad, la experiementan como amenazante y desean destruirla. Bastaría el aprendizaje de los idiomas de los países invadidos para abandonar la invasión.
°
El aprendizaje de un idioma distinto, en sus inicio, permite apreciar el habla como un flujo y no como una serie de segmentos. Las letras que conocemos se mezclan de maneras incomprensibles dando la impresión de fundirse unas con otras. Experimentar ese maravilloso momento inicial del aprendizaje de un idioma equivale a los primeros momentos de una relación amorosa, en los que todo fluye y nada se comprende. Posteriormente, con el conocimiento de las palabras, estas comienzan a fragmentarse, y se pasa del flujo al significado. Llega el compromiso. Y con ello, la etapa de construir.
°
Existen estudios que aseguran que aprender un nuevo idioma produce el olvido de palabras en la lengua materna. De ahí que un nuevo idioma abra la posibilidad de la transformación. Grandes escritores han preferido idiomas ajenos para la construcción de su obra. Y es que, cuando la necesidad de metamorfosis apremia, un nuevo arsenal de palabras abre la posibilidad de que alguien distinto emerja en nostros. Aquel que, en nuestra lengua materna, dormía.
domingo, febrero 25
Varietales
El sufrimiento es el dolor del ser incompleto.
°
Un párrafo sucinto promueve que la reflexión retorne al lector. En la escritura extensa, el autor pretende tener la primera y la última palabra. No invita al diálogo, sino ejerce el monólogo. La abundancia de la escritura es un intento gráfico de ejercer el control.
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El conocimiento causa la pérdida de la sabiduría.
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Representación es apropiación. Al iniciar la representación, inició la apropiación. La representación es un Golem hambriento de poseer.
El sufrimiento es el dolor del ser incompleto.
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Un párrafo sucinto promueve que la reflexión retorne al lector. En la escritura extensa, el autor pretende tener la primera y la última palabra. No invita al diálogo, sino ejerce el monólogo. La abundancia de la escritura es un intento gráfico de ejercer el control.
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El conocimiento causa la pérdida de la sabiduría.
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Representación es apropiación. Al iniciar la representación, inició la apropiación. La representación es un Golem hambriento de poseer.
lunes, febrero 19
Soluciones viables al problema de la distopía educativa
De los doctorados a los encantados y viceversa
Si el incremento de la edad es inversamente proporcional a la capacidad de adquirir conocimientos, ¿quién tendría la absurda idea de que los estudios más complicados debían hacerse después de los dieciocho años?
Basta mirar un ser humano de dieciocho años para saber que todo está perdido. A esta edad ya ha consumido tanta basura social que cualquier intento por retirársela lo insta a defenderse. Ya decía Einstein que: "El sentido común es una colección de prejuicios adquiridos por ahí de los dieciocho años". Un hombre o una mujer de dieciocho años de edad en nuestro tiempo, cuyas necesidades básicas están resueltas y con acceso (aunque sea mínimo) al espectáculo y al consumo, es un apático. Tiene el alma light. Si el mismo Einstein, Heidegger o Borges le dieran clase, tendría puesto su iPod y no haría la tarea.
Por otro lado, los infantes nos dejan cada vez más perplejos. Su capacidad de aprendizaje es asombrosa. Conocimientos, idiomas, tecnología, todo es sencillo para su veloz memoria. Está comprobado que el recién nacido de nuestro tiempo posee habilidades que los bebés de hace cincuenta años desarrollaban semanas o hasta meses después. ¿Por qué, entonces, desaprovechamos estas capacidades dándoles muñecos, pelotas y enseñándoles cancioncillas ridículas? ¿No sería mejor saturar su hambre de aprendizaje antes de que lleguen a ser adultos y todo quede arruinado?
Atendiendo a esto, los libros de pintar, los muñecos y todas las enseñanzas que ahora son infantiles, debieran ser trasladadas a la edad adulta. Así los estudiantes no se quejarían de la dificultad de sus últimos semestres de preparatoria, de su licenciatura o maestría. No. Para esa edad estarían ahora cursando, precisamente, el preescolar. Jugar a "Doña Blanca" a "Ponle la cola al burro", hacer un dibujo de su familia o un oso de plastilina serían las tareas más complicadas a las que se enfrentarían a esa edad (y vaya que lo disfrutarían). Las arduas actividades de leer, comprender y generar textos, aplicar los conocimientos en acciones prácticas, serían cosa de niños: los únicos realmente interesados y con la capacidad de realizarlo.
Doctores en filosofía. Médicos especialistas en neurología. Abogados. Ingenieros en sistemas computacionales a los ocho o diez años. Justo antes de que sus capacidades de aprendizaje empiecen a mermar por la neurosis que desarrollarán como consecuencia del contacto con sus padres y el mundo en general. Preparados para la vida antes de que la vida acabe con ellos.
Puede ser que en unas cinco o diez generaciones, ahora sí, esto empiece a funcionar realmente; es decir, que los maestros ya no tengan que ser los adultos, sino los recién egresados. Mientras que sus padres, de treinta y cinco años, van por un grado superior de estudios (ya ni el doctorado basta para quien no desea enfrentarse a la vida y, para ello, prefiere seguir en la escuela). Padre y madre, al salir de sus respectivos trabajos, correrían a las instituciones educativas, donde cursarían sus "doctorados" (preescolar, grado III), vestidos con zapatos deportivos y un mandil para no mancharse. Durante la tarde saltarían y brincarían mientras juegan a los encantados. Y llegarían a casa con una enorme cartulina de colores en la que dibujaron al perro y a sus hijos. (¿A poco no se antoja?)
Solamente invirtiendo el orden actual de los programas de estudio se conseguirá una mejora en la calidad y en los resultados de la educación. Es preciso poner atención a los signos de los tiempos. Los adultos sólo quieren divertirse. Los niños nacen hambrientos de aprendizaje. ¿Por qué ir en contra de las nuevas leyes de la naturaleza? ¿Para qué atormentar hombres y mujeres entre sus dieciocho y sus treinta y ocho con obligaciones que no desean? (O que si las desean, las realizan con mediocridad). Esta nueva reforma educativa promete los beneficios de la autorregulación. La educación, a cada quien según sus necesidades.
De los doctorados a los encantados y viceversa
Si el incremento de la edad es inversamente proporcional a la capacidad de adquirir conocimientos, ¿quién tendría la absurda idea de que los estudios más complicados debían hacerse después de los dieciocho años?
Basta mirar un ser humano de dieciocho años para saber que todo está perdido. A esta edad ya ha consumido tanta basura social que cualquier intento por retirársela lo insta a defenderse. Ya decía Einstein que: "El sentido común es una colección de prejuicios adquiridos por ahí de los dieciocho años". Un hombre o una mujer de dieciocho años de edad en nuestro tiempo, cuyas necesidades básicas están resueltas y con acceso (aunque sea mínimo) al espectáculo y al consumo, es un apático. Tiene el alma light. Si el mismo Einstein, Heidegger o Borges le dieran clase, tendría puesto su iPod y no haría la tarea.
Por otro lado, los infantes nos dejan cada vez más perplejos. Su capacidad de aprendizaje es asombrosa. Conocimientos, idiomas, tecnología, todo es sencillo para su veloz memoria. Está comprobado que el recién nacido de nuestro tiempo posee habilidades que los bebés de hace cincuenta años desarrollaban semanas o hasta meses después. ¿Por qué, entonces, desaprovechamos estas capacidades dándoles muñecos, pelotas y enseñándoles cancioncillas ridículas? ¿No sería mejor saturar su hambre de aprendizaje antes de que lleguen a ser adultos y todo quede arruinado?
Atendiendo a esto, los libros de pintar, los muñecos y todas las enseñanzas que ahora son infantiles, debieran ser trasladadas a la edad adulta. Así los estudiantes no se quejarían de la dificultad de sus últimos semestres de preparatoria, de su licenciatura o maestría. No. Para esa edad estarían ahora cursando, precisamente, el preescolar. Jugar a "Doña Blanca" a "Ponle la cola al burro", hacer un dibujo de su familia o un oso de plastilina serían las tareas más complicadas a las que se enfrentarían a esa edad (y vaya que lo disfrutarían). Las arduas actividades de leer, comprender y generar textos, aplicar los conocimientos en acciones prácticas, serían cosa de niños: los únicos realmente interesados y con la capacidad de realizarlo.
Doctores en filosofía. Médicos especialistas en neurología. Abogados. Ingenieros en sistemas computacionales a los ocho o diez años. Justo antes de que sus capacidades de aprendizaje empiecen a mermar por la neurosis que desarrollarán como consecuencia del contacto con sus padres y el mundo en general. Preparados para la vida antes de que la vida acabe con ellos.
Puede ser que en unas cinco o diez generaciones, ahora sí, esto empiece a funcionar realmente; es decir, que los maestros ya no tengan que ser los adultos, sino los recién egresados. Mientras que sus padres, de treinta y cinco años, van por un grado superior de estudios (ya ni el doctorado basta para quien no desea enfrentarse a la vida y, para ello, prefiere seguir en la escuela). Padre y madre, al salir de sus respectivos trabajos, correrían a las instituciones educativas, donde cursarían sus "doctorados" (preescolar, grado III), vestidos con zapatos deportivos y un mandil para no mancharse. Durante la tarde saltarían y brincarían mientras juegan a los encantados. Y llegarían a casa con una enorme cartulina de colores en la que dibujaron al perro y a sus hijos. (¿A poco no se antoja?)
Solamente invirtiendo el orden actual de los programas de estudio se conseguirá una mejora en la calidad y en los resultados de la educación. Es preciso poner atención a los signos de los tiempos. Los adultos sólo quieren divertirse. Los niños nacen hambrientos de aprendizaje. ¿Por qué ir en contra de las nuevas leyes de la naturaleza? ¿Para qué atormentar hombres y mujeres entre sus dieciocho y sus treinta y ocho con obligaciones que no desean? (O que si las desean, las realizan con mediocridad). Esta nueva reforma educativa promete los beneficios de la autorregulación. La educación, a cada quien según sus necesidades.
martes, febrero 13
Pantalla negra, pantalla blanca
Una pantalla apagada es un espejo. Basta acercarse un poco para mirarse en ella. Mirar el propio rostro y aquello que lo circunda. Basta presionar un botón para desaparecer.
Encender un pantalla nos desaparece. Observamos las imágenes como si éstas fuesen algo ajeno. Deseamos encontrar en cada silueta luminosa de la pantalla una negación de nuestro ser y nuestro existir. Pero somos también las imágenes.
Una pantalla encendida crea la sensación de ser una ventana. Y hemos creído que tras las ventanas existe algo distinto a nosotros. Que aquello que está afuera es no yo. Pero basta la noche o una pantalla apagada para ver que, tras las imágenes, estoy. La oscuridad es un buen camino de regreso.
La negrura me contiene.
Y es cierto que la blancura paraliza. Cierto que la pantalla blanca o la página en blanco dificultan la creación. La riqueza está en la oscuridad. Solo de mí oscuro (reflejo) puedo arrancar trozos. Volver los ojos hacia adentro olvidando las pantallas. La única manera de obtener la más clara visión.
Una pantalla apagada es un espejo. Basta acercarse un poco para mirarse en ella. Mirar el propio rostro y aquello que lo circunda. Basta presionar un botón para desaparecer.
Encender un pantalla nos desaparece. Observamos las imágenes como si éstas fuesen algo ajeno. Deseamos encontrar en cada silueta luminosa de la pantalla una negación de nuestro ser y nuestro existir. Pero somos también las imágenes.
Una pantalla encendida crea la sensación de ser una ventana. Y hemos creído que tras las ventanas existe algo distinto a nosotros. Que aquello que está afuera es no yo. Pero basta la noche o una pantalla apagada para ver que, tras las imágenes, estoy. La oscuridad es un buen camino de regreso.
La negrura me contiene.
Y es cierto que la blancura paraliza. Cierto que la pantalla blanca o la página en blanco dificultan la creación. La riqueza está en la oscuridad. Solo de mí oscuro (reflejo) puedo arrancar trozos. Volver los ojos hacia adentro olvidando las pantallas. La única manera de obtener la más clara visión.
sábado, febrero 3
Pensar desde el cuerpo
Da click AQUI para leer en la página de la revista Alforja una reseña de mi autoría sobre el libro Pensar desde el cuerpo. Tres filósofos artistas: Spinoza, Nietzsche y Pessoa del zacatecano Sigifredo E. Marín, ganador del Premio Nacional de Ensayo Abigael Bohórquez 2005.