Cold in hand blues
y qué es lo que vas a decir
voy a decir solamente algo
y qué es lo que vas a hacer
voy a ocultarme en el lenguaje
y por qué
tengo miedo
-Alejandra Pizarnik
viernes, enero 30
Yo pa’arriba volteo muy poco, tú pa’abajo no sabes voltear…
La canción es totalmente mexicana, pero parece que nosotros nada más la cantamos y los estadounidenses la saben aplicar muy bien. No podemos dejar de mirar hacia “arriba”, hacia “La primera potencia”, hacia “El sueño”, hacia la diversión y el consumo que nos ofrece seductoramente el país de “arriba”, y nos cegamos a lo que nos sucede mientras admiramos su brillo falso. Sin embargo, hacia abajo no hay aparentes motivos para voltear: son morenos, pobres, aburridos y conflictivos ¿qué les vamos a ver? Laura en América y ya.
Estados Unidos fue astuto al realizar el Tratado del Libre Comercio “nomás con nosotros”. Ah, ahora si podemos sentirnos los elegidos de papi, los tuertos entre los ciegos, los de las influencias. Pero si fuimos elegidos, lo sabemos, aparte de para explotar nuestro potencial productivo y comercial, fue para alejarnos de nuestros hermanos sudamericanos. Divide y vencerás es cierto. Así, estableciendo alianza de “uno por uno” Estados Unidos mantiene el control del continente, y nosotros lo permitimos.
Europa, con todo lo criticable que sean sus métodos, ha sabido muy bien contrarrestar el efecto norteamericanizador con la Unión Europea. El Euro se bate con el dólar. El inglés es rechazado como idioma universal, y al intentar utilizarlo no se es bien recibido. Lograr la unidad entre sus países les da cada vez mejores resultados y mayor poder de decisión contra Estados Unidos. Proteger sin proteccionismo es necesario. La globalización pide apertura y unidad mundial para penetrar y manipular; cerrarse a ello tomando sólo lo benéfico para cada país o grupo es lo ideal. Cerrarse totalmente puede llegar a ser exagerado, pero existen ejemplos tales como China, quien durante siglos de aislamiento pudo crear una de las mejores culturas del mundo. A un precio alto, pero es cuestión de elegir las prioridades.
Hace unos días que se suscitó una gran conmoción cuando Brasil comenzó a solicitar pasaportes e identificación con foto a los turistas estadounidenses. No se estaba haciendo nada fuera de lo común, nada que ellos no realicen exhaustivamente cuando es a la inversa. Simplemente que aquí la regla es: todos ellos son buenos ciudadanos que nos visitan, y todos nosotros presuntos sospechosos que intentamos aprovechar sus maravillas. Todos somos seres humanos, y ya. Aplicar las mismas medidas no es ni siquiera ojo por ojo, es también protegernos de toda la escoria que viene a violentar a nuestros países. En el momento en que todos los estados sudamericanos iniciemos con actitudes que levanten nuestra pisoteada dignidad, y estemos dispuestos a perder el cariño de “papá” (sin domingos, ni préstamos, ni posibilidad de ver su tele, a cambio de que lleguemos a la hora que dice, nos vistamos como quiera, elija nuestros amigos y nos diga a que hora dormir), podremos comenzar a ejercer la verdadera independencia que nunca hemos tenido.
Sudamérica debe iniciar intensos diálogos sociales, económicos y culturales, antes de convertirnos por completo en un gran Disneylandia para norteamericanos, en la que ellos pasean y controlan y nosotros trabajamos. Así que aprendamos a voltear para abajo, sin miedo a mirar de frente lo que somos, lo que queda aún de nosotros.
jueves, enero 29
Libros a cambio de nada
Ya no sólo se pueden leer buenos autores en forma gratuita en las bibliotecas o el metro de la Ciudad de México; ahora, los que se cansen de leer páginas pseudivertidas o blogs, y/o quieren leer sin gastar un cinco y sin salir de su pantalla, pueden solicitar a esta página que les envíen un libro vía e-mail.
"La cultura no está en venta. “Ofrecemos libros a cambio de nada”, asegura el portal de internet PideTuLibro (www.pidetulibro.com.ar). Y para demostrarlo, ofrece a todo aquel que consulte su página, la descarga gratuita de seis mil 200 títulos diferentes con un sólo requisito: bajar no más de uno diariamente, para no saturar sus servidores.
¿Anarquía editorial? Justamente: El Viktor, fundador y administrador del portal, se declara anarquista y pretende convertirse en difusor de la lectura de modo gratuito, como estímulo de la cultura pero también como una toma de posición política.
“El equipo de PideTuLibro lo conformamos personas con unas inquietudes concretas. PideTuLibro es un proyecto político, que, como tal, persigue un objetivo claro: transformar el pensamiento de la sociedad y romper con la pasividad actual.
“Perseguimos un mundo más justo y libre. Y creemos que el primer paso es adquirir un pensamiento libre. ¿Qué mejor forma que a través de la lectura?”, se lee en la sección de “Preguntas más frecuentes” en el sitio web.
El portal no se preocupa por la posible acusación de piratería en su contra. “¿Es legal? Legal o ilegal, son términos del sistema en los cuales no vamos a entrar (quién hizo la ley hizo la trampa). ¿Es moralmente correcto?
Los autores que viven de los libros que escriben, tienen las suficientes ventas de publicaciones como para que esta web les pase inadvertida. Y los que no viven de ello, no les importará que les demos a conocer. Si no es así, siempre pueden quejarse. Hasta ahora no hemos recibido queja alguna”, asegura un “Manifiesto” firmado por El Viktor.
El catálogo de PideTuLibro ofrece una enorme variedad de autores y títulos, que ya quisieran muchas librerías no virtuales en Guadalajara. Si uno coincide con las ideas de quien elabora el portal, por ejemplo, pueden encontrarse buenas colecciones de libros anarquistas básicos de autores como Mijail Bakunin, Peter Kropotkin, Enrico Malatesta, y el situacionista francés Guy Debord.
En un abanico más amplio de ideas libertarias, también pueden hallarse volúmenes de Pierre Bourdieu, Noam Chomsky, Naomi Klein o el cineasta y activista estadunidense Michael Moore.
El pensamiento y la filosofía son representados por autores que van desde los clásicos Platón, Aristóteles, Séneca y Marco Aurelio, hasta estudiosos del siglo XX como los estructuralistas Roland Barthes y Claude Levi-Strauss, el semiótico Umberto Eco, los ensayistas Michel Foucault, Gilles Deleuze y Jacques Derrida, y personalidades tan variopintas como Martin Heidegger, E.M. Cioran, Max Weber, Norberto Bobbio, el historiador Eric Hobsbawn, el científico Stephen Hawking y el padre del psicoanálisis, Sigmund Freud.
La política no es un tema muy socorrido, pero sí pueden encontrarse obras de dictadores como Lenin, Hitler, Mao y Castro, junto a las del “libertador de América” Simón Bolívar, el insurgente Ernesto Che Guevara, el subcomandante Marcos, y los infaltables Karl Marx y Frederick Engels.
En cuanto a la literatura propiamiente dicha, el catálogo es aún más rico. Homero, Sófocles, Aristófanes, Catulo, Ovidio, Virgilio, Chaucer, Dante, Bocaccio, Cervantes, Quevedo, Shakespeare, Goethe, Molière, Stendhal, se codean con textos míticos y épicos como el Beowulf, el Kalevala, El Cantar de Roldán o El Cantar del Mío Cid.
Los autores decimonónicos son bien representados por Nietszche, Tolstoi, Dostoiesvki, Dickens, Stevenson, Twain, Verne, Dumas, Hugo, Walter Scott, Balzac, Zola, Conan Doyle, Conrad, De Quincey, Flaubert, Baudelaire, Wilde, Poe y Herman Melville, mientras que la representación del tormentoso siglo XX no deja fuera a Joyce, Proust, Kafka, Beckett, Nabokov, Calvino, Capote, Scott Fitzgerald, Camus, Vian, Bukowski, Kavafis, Chesterton, Kipling, Miller, Steinbeck, Bulgakov, Mishima, Yourcenar, Bataille, Waugh, Salinger, a los clásicos de la novela negra Dashiell Hammet y Raymond Chandler, y a próceres de las vanguardias como Artaud y Bretón.
Y si se trata de letras contemporáneas, nombres como los de J.G. Ballard, Martin Amis, Paul Auster, los premios Nobel Günter Grass y José Saramago, así como Patrick Süskind no son escasos.
La fantasía, el terror y la ciencia ficción tienen una nutrida representación con J.R.R. Tolkien y El señor de los anillos, Lloyd Alexander (autor de El caldero mágico ), Isaac Asimov, Ray Bradbury, Arthur C. Clarke, Phillip K. Dick, Neil Gaiman, Willaim Gibson (del clásico Neuromante), Frank Herbert (y su ciclo de Dunas), Ursula K. Le Guin, Fritz Leiber, Stanislaw Lem, H.P. Lovecraft –padre de los Mitos de Cthulhu–, Arthur Machen, Michael Moorcock, Mervyn Peake, Terry Pratchett y Teodore Sturgeon.
Los best sellers tampoco quedan fuera de la lista, y entre ellos destacan los conocidos de Paulo Coelho, Tom Clancy, Michael Crichton, Ken Follet, John Grisham, la “madre” de Harry Potter J.K. Rowling, así como Thomas Harris (de El silencio de los inocentes ), Stephen King y Anne Rice.
La literatura en español es representada de manera desigual pero extensa. Borges, Bioy Casares, Octavio Paz, Julio Cortázar, Juan Rulfo, Ernesto Sabato, Alejo Carpentier, Unamuno, Neruda, Darío, Vargas Llosa y Ramón del Valle-Inclán comparten espacio con Héctor Aguilar Camín, Isabel Allende, Arturo Pérez-Reverte, Antonio Skármeta, Elena Poniatowska, y hasta la “reina del folletín” Caridad Bravo Adams.
Lo único que hay que hacer para acceder a este catálogo, es enviar un correo electrónico vacío a la dirección pidetulibro@telefonica.net con el título del libro deseado —si es que se encuentra disponible— como asunto y esperar a vuelta de correo el archivo (que puede estar en diferentes formatos de lectura).
El catálogo de PideTuLibro y el proyecto completo de sus creadores, bien valen la pena para un rato de navegación por la congestionada red global. "
Ya no sólo se pueden leer buenos autores en forma gratuita en las bibliotecas o el metro de la Ciudad de México; ahora, los que se cansen de leer páginas pseudivertidas o blogs, y/o quieren leer sin gastar un cinco y sin salir de su pantalla, pueden solicitar a esta página que les envíen un libro vía e-mail.
"La cultura no está en venta. “Ofrecemos libros a cambio de nada”, asegura el portal de internet PideTuLibro (www.pidetulibro.com.ar). Y para demostrarlo, ofrece a todo aquel que consulte su página, la descarga gratuita de seis mil 200 títulos diferentes con un sólo requisito: bajar no más de uno diariamente, para no saturar sus servidores.
¿Anarquía editorial? Justamente: El Viktor, fundador y administrador del portal, se declara anarquista y pretende convertirse en difusor de la lectura de modo gratuito, como estímulo de la cultura pero también como una toma de posición política.
“El equipo de PideTuLibro lo conformamos personas con unas inquietudes concretas. PideTuLibro es un proyecto político, que, como tal, persigue un objetivo claro: transformar el pensamiento de la sociedad y romper con la pasividad actual.
“Perseguimos un mundo más justo y libre. Y creemos que el primer paso es adquirir un pensamiento libre. ¿Qué mejor forma que a través de la lectura?”, se lee en la sección de “Preguntas más frecuentes” en el sitio web.
El portal no se preocupa por la posible acusación de piratería en su contra. “¿Es legal? Legal o ilegal, son términos del sistema en los cuales no vamos a entrar (quién hizo la ley hizo la trampa). ¿Es moralmente correcto?
Los autores que viven de los libros que escriben, tienen las suficientes ventas de publicaciones como para que esta web les pase inadvertida. Y los que no viven de ello, no les importará que les demos a conocer. Si no es así, siempre pueden quejarse. Hasta ahora no hemos recibido queja alguna”, asegura un “Manifiesto” firmado por El Viktor.
El catálogo de PideTuLibro ofrece una enorme variedad de autores y títulos, que ya quisieran muchas librerías no virtuales en Guadalajara. Si uno coincide con las ideas de quien elabora el portal, por ejemplo, pueden encontrarse buenas colecciones de libros anarquistas básicos de autores como Mijail Bakunin, Peter Kropotkin, Enrico Malatesta, y el situacionista francés Guy Debord.
En un abanico más amplio de ideas libertarias, también pueden hallarse volúmenes de Pierre Bourdieu, Noam Chomsky, Naomi Klein o el cineasta y activista estadunidense Michael Moore.
El pensamiento y la filosofía son representados por autores que van desde los clásicos Platón, Aristóteles, Séneca y Marco Aurelio, hasta estudiosos del siglo XX como los estructuralistas Roland Barthes y Claude Levi-Strauss, el semiótico Umberto Eco, los ensayistas Michel Foucault, Gilles Deleuze y Jacques Derrida, y personalidades tan variopintas como Martin Heidegger, E.M. Cioran, Max Weber, Norberto Bobbio, el historiador Eric Hobsbawn, el científico Stephen Hawking y el padre del psicoanálisis, Sigmund Freud.
La política no es un tema muy socorrido, pero sí pueden encontrarse obras de dictadores como Lenin, Hitler, Mao y Castro, junto a las del “libertador de América” Simón Bolívar, el insurgente Ernesto Che Guevara, el subcomandante Marcos, y los infaltables Karl Marx y Frederick Engels.
En cuanto a la literatura propiamiente dicha, el catálogo es aún más rico. Homero, Sófocles, Aristófanes, Catulo, Ovidio, Virgilio, Chaucer, Dante, Bocaccio, Cervantes, Quevedo, Shakespeare, Goethe, Molière, Stendhal, se codean con textos míticos y épicos como el Beowulf, el Kalevala, El Cantar de Roldán o El Cantar del Mío Cid.
Los autores decimonónicos son bien representados por Nietszche, Tolstoi, Dostoiesvki, Dickens, Stevenson, Twain, Verne, Dumas, Hugo, Walter Scott, Balzac, Zola, Conan Doyle, Conrad, De Quincey, Flaubert, Baudelaire, Wilde, Poe y Herman Melville, mientras que la representación del tormentoso siglo XX no deja fuera a Joyce, Proust, Kafka, Beckett, Nabokov, Calvino, Capote, Scott Fitzgerald, Camus, Vian, Bukowski, Kavafis, Chesterton, Kipling, Miller, Steinbeck, Bulgakov, Mishima, Yourcenar, Bataille, Waugh, Salinger, a los clásicos de la novela negra Dashiell Hammet y Raymond Chandler, y a próceres de las vanguardias como Artaud y Bretón.
Y si se trata de letras contemporáneas, nombres como los de J.G. Ballard, Martin Amis, Paul Auster, los premios Nobel Günter Grass y José Saramago, así como Patrick Süskind no son escasos.
La fantasía, el terror y la ciencia ficción tienen una nutrida representación con J.R.R. Tolkien y El señor de los anillos, Lloyd Alexander (autor de El caldero mágico ), Isaac Asimov, Ray Bradbury, Arthur C. Clarke, Phillip K. Dick, Neil Gaiman, Willaim Gibson (del clásico Neuromante), Frank Herbert (y su ciclo de Dunas), Ursula K. Le Guin, Fritz Leiber, Stanislaw Lem, H.P. Lovecraft –padre de los Mitos de Cthulhu–, Arthur Machen, Michael Moorcock, Mervyn Peake, Terry Pratchett y Teodore Sturgeon.
Los best sellers tampoco quedan fuera de la lista, y entre ellos destacan los conocidos de Paulo Coelho, Tom Clancy, Michael Crichton, Ken Follet, John Grisham, la “madre” de Harry Potter J.K. Rowling, así como Thomas Harris (de El silencio de los inocentes ), Stephen King y Anne Rice.
La literatura en español es representada de manera desigual pero extensa. Borges, Bioy Casares, Octavio Paz, Julio Cortázar, Juan Rulfo, Ernesto Sabato, Alejo Carpentier, Unamuno, Neruda, Darío, Vargas Llosa y Ramón del Valle-Inclán comparten espacio con Héctor Aguilar Camín, Isabel Allende, Arturo Pérez-Reverte, Antonio Skármeta, Elena Poniatowska, y hasta la “reina del folletín” Caridad Bravo Adams.
Lo único que hay que hacer para acceder a este catálogo, es enviar un correo electrónico vacío a la dirección pidetulibro@telefonica.net con el título del libro deseado —si es que se encuentra disponible— como asunto y esperar a vuelta de correo el archivo (que puede estar en diferentes formatos de lectura).
El catálogo de PideTuLibro y el proyecto completo de sus creadores, bien valen la pena para un rato de navegación por la congestionada red global. "
lunes, enero 26
La Saliva: Enemigo mortal
Me habían comentado de un señora entrada en años a la que un flamante mesero le proporcionó primeros auxilios en un crucero, al atragantarse con su propia saliva. De otra mujer (chiquilla de treinta y dos) a quien tuvieron que hacerle una incisión en la encía para retirarle un quiste malévolo de saliva. Pero no lo hubiera creído, si no es porque, el sábado pasado, casi me mata mi líquido vital.
Conducía por la vía rápida con algo de prisa, y decidí darme el placer de saborear un halls. Lo paseaba con mi lengua de un lado a otro y respiraba un poco por mi muy constipada nariz. No sé qué palabra en la música del radio me hizo respirar con fuerza, y unas gotas de mi refrescante saliva fueron a parar directo a mis pulmones. Espasmo laringeo, me dijo más tarde un médico con el que conversaba (no en un consultorio). Pero el "espasmito" ese me puso a toser como si me estuvieran ahorcando, a buscar entre el viento al más delgadito para que entrara por la necia de mi tráquea, que se había cerrado para que ya no la estuviera molestando con ese tipo de saliva, a lagrimear como niña en el primer dia del kinder; todo esto mientras intentaba no llevarme de paso a los conductores que nada tenían de culpa por mis instintos suicidas.
No me quiero morir. De eso me di cuenta, mientras bajaba el vidrio de mi carro para ver si la fuerza del viento me servía de algo. Pero el aire no me entraba y mi intento por respirar se asemejaba más a los gritos de una foca que a los de una mujer moribunda de treinta años. Pasaron los que sentí como diez minutos y mi tráquea comenzó a tenerme confianza, sobre todo cuando tiré muy lejos el paquete de halls.
Mi paranoia ha crecido desde entonces. Ya no son sólo las posibles complicaciones que surgen con los productos químicos del shampoo, o la descalcificación por las bebidas gaseosas, los gases tóxicos que están en el hogar, o los secuestros express o los ataques terroristas. Mi enemigo mortal más cercano habita dentro de mi, y lo tengo que tragar con suma cautela, cada veinte o treinta segundos.
Me habían comentado de un señora entrada en años a la que un flamante mesero le proporcionó primeros auxilios en un crucero, al atragantarse con su propia saliva. De otra mujer (chiquilla de treinta y dos) a quien tuvieron que hacerle una incisión en la encía para retirarle un quiste malévolo de saliva. Pero no lo hubiera creído, si no es porque, el sábado pasado, casi me mata mi líquido vital.
Conducía por la vía rápida con algo de prisa, y decidí darme el placer de saborear un halls. Lo paseaba con mi lengua de un lado a otro y respiraba un poco por mi muy constipada nariz. No sé qué palabra en la música del radio me hizo respirar con fuerza, y unas gotas de mi refrescante saliva fueron a parar directo a mis pulmones. Espasmo laringeo, me dijo más tarde un médico con el que conversaba (no en un consultorio). Pero el "espasmito" ese me puso a toser como si me estuvieran ahorcando, a buscar entre el viento al más delgadito para que entrara por la necia de mi tráquea, que se había cerrado para que ya no la estuviera molestando con ese tipo de saliva, a lagrimear como niña en el primer dia del kinder; todo esto mientras intentaba no llevarme de paso a los conductores que nada tenían de culpa por mis instintos suicidas.
No me quiero morir. De eso me di cuenta, mientras bajaba el vidrio de mi carro para ver si la fuerza del viento me servía de algo. Pero el aire no me entraba y mi intento por respirar se asemejaba más a los gritos de una foca que a los de una mujer moribunda de treinta años. Pasaron los que sentí como diez minutos y mi tráquea comenzó a tenerme confianza, sobre todo cuando tiré muy lejos el paquete de halls.
Mi paranoia ha crecido desde entonces. Ya no son sólo las posibles complicaciones que surgen con los productos químicos del shampoo, o la descalcificación por las bebidas gaseosas, los gases tóxicos que están en el hogar, o los secuestros express o los ataques terroristas. Mi enemigo mortal más cercano habita dentro de mi, y lo tengo que tragar con suma cautela, cada veinte o treinta segundos.
jueves, enero 22
METROSEX
Limitarse es anticuado, cerrarse ante la convicción propia, todavía más. Se debe estar abierto y, ante todo: ser tolerante; todas las posibilidades abiertas, dispuesto a probar de todo con todos.
Encuentro un artículo* en donde se define al “hombre actual”, como metrosexual en su mayoría. Metro ¿qué? Oh, sí, el hombre Gap. Porque lo andrógino es lo deseable, y no por motivos personales o ideológicos. Si, lo adivinaron: por motivos mercadológicos. Pues ¿De que le sirve a la economía un hombre que se pone lo que sea y se dedica a comer carne con papas y a tomar cervezas? Tal vez los dueños del ganado nacional y de las cervecerías estén felices, pero no sucede lo mismo con los fabricantes de ropa, cosméticos, zapatos artículos para el hogar, cirujanos plásticos, estilistas, etc. Ellos no ven a esos hombres en sus mostradores ¿Cómo atraerlos? Un concepto, eso es todo.
Y lo hacen bien, pues si encuestamos a las mujeres, hasta a nosotras nos gusta ese tipo femenino de hombre (no afeminado), y admiramos su cabello largo, su bolsa, su arete en uno o ambos lóbulos. Ya nos vendieron la idea, ahora seremos sus aliadas en convertir a esos cavernícolas en seres delicados y floripondios. Oh! perfección: al fin podremos vivir con un sustituto de madre y no de padre. Al fin TODOS seremos mujeres! (pero para la mercadotecnia mujer significa: ser que dedica el 75% de los ingresos a su disposición en adquirir productos decorativos para ella y para el sitio en el que habita).
Podemos creer que la feminización del hombre es un gran paso para la humanidad, que es una bendición que vivan su lado femenino: lo es. Lo es cuando viven su feminidad como lo que es: una parte inteligente que le permite ser una persona completa, sin problemas para realizar actividades porque ponen en peligro su hombría, capaces expresar sus sentimientos y estar cómodos con hacerlo. Pero cuando se intenta que la vivencia de lo femenino se haga desde la explotación comercial de la mujer, el peligro es doble.
Crear un concepto es una técnica muy inteligente, así como lo es el definirlo detalladamente: “De acuerdo a quienes han escrito sobre ello, el metrosexual es un joven citadino que cuida su figura al acudir al gimnasio y spa, frecuenta al estilista para arreglar cabello, barba, bigote y uñas, utiliza cosméticos y accesorios para caballero, y no escatima al gastar en ropa y calzado. Como puede ver, su apariencia es muy importante. No obstante, el metrosexual es un hombre heterosexual, es decir, se siente atraído por las mujeres, y no tiene duda de ello.” Así que por favor no se confundan, Señores ! si se les da por comprar lápiz labial, hacerse rayitos, o respingarse la naricilla, están siendo MODERNOS, no maricones.
No hay problema de que un hombre cuide su aspecto o se tiña el cabello, cuando le da su gana hacerlo, pero así: CUANDO LE DA SU GANA, y no cuando es una respuesta a la nueva “tendencia”, no cuando lo hace para no quedarse atrás y no ser metrosexual . Cuando eso sucede, significa que ha perdido lo propio para instalarse en lo común, y es idéntico a lo que le sucede a las mujeres cuando olvidan sus gustos para acomodarse a los gustos de su grupo o de la moda, aunque luzcamos terriblemente ridículas.
El consumir asi no se puede dar si no existe una conducta que lo anteceda y lo confirme. El “look” debe acompañarse de un personaje creíble, así que no sólo se deben fingir preferencias de arreglo personal, sino tomar las actitudes correctas (que importa si son propias o no) para dar el punto final. Atendiendo a esto, se estipulan las normas de conducta deseables para el metrosexual: “Son "metro" porque en general están concentrados en las grandes ciudades, y "sexuales" porque se caracterizan por vivir armoniosamente y sin complejos su lado femenino, pero no son afeminados de ninguna manera; incluso, los metrosexuales no se sienten amenazados en presencia de homosexuales y no les incomoda que la gente crea que lo son; es más, el hecho de que otros hombres cuestionen su sexualidad es parte de un juego que les gusta.” Chance y hasta les gusta tanto que se lo creen. No hay nada malo en ser homosexual, el problema es cuando no lo eres y pretendes serlo. La duda está latente en ambos casos.
Ahora sí: Tolerancia! Todos somos todo y hacemos lo de todos y compramos lo mismo y nos acostamos con todos y todo y todo y todo. Eso es lo que llamo globalización. El ciudadano ideal de la globalización no es de un pais, ni de una raza, ni de una edad, ni de un sexo, ni de una ideología; es un ser indiferenciado al que se le puede vender lo que sea, puede vivir dónde sea, comer lo que sea y trabajar en lo que sea mientras pueda comprar lo que sea con lo que gane. Es un tolerante. (Así se evitan los contratiempos de la segmentación de mercados y, como a las modelos sílfides, les ponen los mismos calzones a todos).
Ser menos yo y más ello, mientras creo verdaderamente que estoy siendo más yo. Vaya si funciona.
*Para leer el artículo completo ir a :
www.t1msn.com.mx/Salud/Tusalud/art010saltusmetrosex/
Limitarse es anticuado, cerrarse ante la convicción propia, todavía más. Se debe estar abierto y, ante todo: ser tolerante; todas las posibilidades abiertas, dispuesto a probar de todo con todos.
Encuentro un artículo* en donde se define al “hombre actual”, como metrosexual en su mayoría. Metro ¿qué? Oh, sí, el hombre Gap. Porque lo andrógino es lo deseable, y no por motivos personales o ideológicos. Si, lo adivinaron: por motivos mercadológicos. Pues ¿De que le sirve a la economía un hombre que se pone lo que sea y se dedica a comer carne con papas y a tomar cervezas? Tal vez los dueños del ganado nacional y de las cervecerías estén felices, pero no sucede lo mismo con los fabricantes de ropa, cosméticos, zapatos artículos para el hogar, cirujanos plásticos, estilistas, etc. Ellos no ven a esos hombres en sus mostradores ¿Cómo atraerlos? Un concepto, eso es todo.
Y lo hacen bien, pues si encuestamos a las mujeres, hasta a nosotras nos gusta ese tipo femenino de hombre (no afeminado), y admiramos su cabello largo, su bolsa, su arete en uno o ambos lóbulos. Ya nos vendieron la idea, ahora seremos sus aliadas en convertir a esos cavernícolas en seres delicados y floripondios. Oh! perfección: al fin podremos vivir con un sustituto de madre y no de padre. Al fin TODOS seremos mujeres! (pero para la mercadotecnia mujer significa: ser que dedica el 75% de los ingresos a su disposición en adquirir productos decorativos para ella y para el sitio en el que habita).
Podemos creer que la feminización del hombre es un gran paso para la humanidad, que es una bendición que vivan su lado femenino: lo es. Lo es cuando viven su feminidad como lo que es: una parte inteligente que le permite ser una persona completa, sin problemas para realizar actividades porque ponen en peligro su hombría, capaces expresar sus sentimientos y estar cómodos con hacerlo. Pero cuando se intenta que la vivencia de lo femenino se haga desde la explotación comercial de la mujer, el peligro es doble.
Crear un concepto es una técnica muy inteligente, así como lo es el definirlo detalladamente: “De acuerdo a quienes han escrito sobre ello, el metrosexual es un joven citadino que cuida su figura al acudir al gimnasio y spa, frecuenta al estilista para arreglar cabello, barba, bigote y uñas, utiliza cosméticos y accesorios para caballero, y no escatima al gastar en ropa y calzado. Como puede ver, su apariencia es muy importante. No obstante, el metrosexual es un hombre heterosexual, es decir, se siente atraído por las mujeres, y no tiene duda de ello.” Así que por favor no se confundan, Señores ! si se les da por comprar lápiz labial, hacerse rayitos, o respingarse la naricilla, están siendo MODERNOS, no maricones.
No hay problema de que un hombre cuide su aspecto o se tiña el cabello, cuando le da su gana hacerlo, pero así: CUANDO LE DA SU GANA, y no cuando es una respuesta a la nueva “tendencia”, no cuando lo hace para no quedarse atrás y no ser metrosexual . Cuando eso sucede, significa que ha perdido lo propio para instalarse en lo común, y es idéntico a lo que le sucede a las mujeres cuando olvidan sus gustos para acomodarse a los gustos de su grupo o de la moda, aunque luzcamos terriblemente ridículas.
El consumir asi no se puede dar si no existe una conducta que lo anteceda y lo confirme. El “look” debe acompañarse de un personaje creíble, así que no sólo se deben fingir preferencias de arreglo personal, sino tomar las actitudes correctas (que importa si son propias o no) para dar el punto final. Atendiendo a esto, se estipulan las normas de conducta deseables para el metrosexual: “Son "metro" porque en general están concentrados en las grandes ciudades, y "sexuales" porque se caracterizan por vivir armoniosamente y sin complejos su lado femenino, pero no son afeminados de ninguna manera; incluso, los metrosexuales no se sienten amenazados en presencia de homosexuales y no les incomoda que la gente crea que lo son; es más, el hecho de que otros hombres cuestionen su sexualidad es parte de un juego que les gusta.” Chance y hasta les gusta tanto que se lo creen. No hay nada malo en ser homosexual, el problema es cuando no lo eres y pretendes serlo. La duda está latente en ambos casos.
Ahora sí: Tolerancia! Todos somos todo y hacemos lo de todos y compramos lo mismo y nos acostamos con todos y todo y todo y todo. Eso es lo que llamo globalización. El ciudadano ideal de la globalización no es de un pais, ni de una raza, ni de una edad, ni de un sexo, ni de una ideología; es un ser indiferenciado al que se le puede vender lo que sea, puede vivir dónde sea, comer lo que sea y trabajar en lo que sea mientras pueda comprar lo que sea con lo que gane. Es un tolerante. (Así se evitan los contratiempos de la segmentación de mercados y, como a las modelos sílfides, les ponen los mismos calzones a todos).
Ser menos yo y más ello, mientras creo verdaderamente que estoy siendo más yo. Vaya si funciona.
*Para leer el artículo completo ir a :
www.t1msn.com.mx/Salud/Tusalud/art010saltusmetrosex/
lunes, enero 19
Pasión y otros fenómenos paranormales
"...es como si la pasión disolviese a las personas, no en lo indiferenciado, sino en un campo de intensidades variables y continuas implicadas siempre unas en otras. Dice Foucault: "es un estado de movimiento constante, pero no dirigido hacia un punto determinado, que atraviesa momentos de fuerza y momentos de debilidad, momentos en los que alcanza la incandescencia, flota, es una especie de estado inestable que se perpetúa por razones oscuras, quizás por inercia, un estado que busca, en el límite, mantenerse y desaparecer...no tiene ningún sentido en sí mismo". El amor es una relación entre personas, entre sujetos. Pero la pasión es un acontecimiento infrapersonal que puede durar tanto como una vida, un campo de intensidades que individúa sin sujeto."
-G. Deleuze
Abre los OJOs
Ver las cosas de otro modo debe hacerse literalmente. Nuestro contacto con el mundo es principalmente a través de imágenes, y la manera en que percibimos estas imágenes influye tremendamente en nuestra conducta.
Toda percepción es aprendida. Quienes tienen “el don” de percibir las imágenes desde más perspectivas que las usuales, son llamados visionarios, artistas, creadores. Estas personas simplemente ejercitan su capacidad de percepción a niveles más altos de los que la mayoría utilizamos, pero que sin duda poseemos.
El problema de la percepción no reside en lo que se atiende, sino en lo que no se atiende. Aprendemos a conocer las imágenes de las personas y los objetos, dejándolos asi de observar cuando estamos de nuevo frente a ellos; por eso el tedio y la necesidad de imágenes que provean estímulos cada vez mayores.
Por supuesto, nuestra actual educadora en cuanto a imágenes es la televisión. Dice Deleuze que viajar es ver a que momento de la historia de los medios (masivos de comunicación) pertenece tal o cual ciudad. Las cosas, los lugares, las relaciones, se perciben “como si fuera de la televisión”; esto no es malo, significa que este aparato trabaja maravillosamente bien y que hemos sido bien entrenados.
Desaprender, hurgar, seguir la curiosidad, mirar por donde se camina a diario, cada zona de nuestro rostro preferido, el plato de comida o nuestro ombligo ayudan a mejorar nuestra percepción. Quitarnos el molde de lo “estético” para concebir el propio, para encontrar respuestas en la basura, o en la perfectas patas de un escarabajo.
"...es como si la pasión disolviese a las personas, no en lo indiferenciado, sino en un campo de intensidades variables y continuas implicadas siempre unas en otras. Dice Foucault: "es un estado de movimiento constante, pero no dirigido hacia un punto determinado, que atraviesa momentos de fuerza y momentos de debilidad, momentos en los que alcanza la incandescencia, flota, es una especie de estado inestable que se perpetúa por razones oscuras, quizás por inercia, un estado que busca, en el límite, mantenerse y desaparecer...no tiene ningún sentido en sí mismo". El amor es una relación entre personas, entre sujetos. Pero la pasión es un acontecimiento infrapersonal que puede durar tanto como una vida, un campo de intensidades que individúa sin sujeto."
-G. Deleuze
Abre los OJOs
Ver las cosas de otro modo debe hacerse literalmente. Nuestro contacto con el mundo es principalmente a través de imágenes, y la manera en que percibimos estas imágenes influye tremendamente en nuestra conducta.
Toda percepción es aprendida. Quienes tienen “el don” de percibir las imágenes desde más perspectivas que las usuales, son llamados visionarios, artistas, creadores. Estas personas simplemente ejercitan su capacidad de percepción a niveles más altos de los que la mayoría utilizamos, pero que sin duda poseemos.
El problema de la percepción no reside en lo que se atiende, sino en lo que no se atiende. Aprendemos a conocer las imágenes de las personas y los objetos, dejándolos asi de observar cuando estamos de nuevo frente a ellos; por eso el tedio y la necesidad de imágenes que provean estímulos cada vez mayores.
Por supuesto, nuestra actual educadora en cuanto a imágenes es la televisión. Dice Deleuze que viajar es ver a que momento de la historia de los medios (masivos de comunicación) pertenece tal o cual ciudad. Las cosas, los lugares, las relaciones, se perciben “como si fuera de la televisión”; esto no es malo, significa que este aparato trabaja maravillosamente bien y que hemos sido bien entrenados.
Desaprender, hurgar, seguir la curiosidad, mirar por donde se camina a diario, cada zona de nuestro rostro preferido, el plato de comida o nuestro ombligo ayudan a mejorar nuestra percepción. Quitarnos el molde de lo “estético” para concebir el propio, para encontrar respuestas en la basura, o en la perfectas patas de un escarabajo.
viernes, enero 16
Para que crearlo cuando lo puedes comprar?
Caminando como flaneur por la ciudad, me ubico en un tiempo pasado en el que crear aun no era sustituido por adquirir.
Pero para que hacer una sopa cuando los sobres de knorr salen tan buenos?
Ejercicio? innecesario cuando me coloco en la cintura el estimulador electrico de los infomerciales.
La anticreacion es propia de los paises desarrollados, y es el sueno que nos venden a los tercermundistas. Sin embargo, carecer de "recursos" vuelve utiles a las personas. Ingeniosas. El norteamericano habla al tecnico, el mexicano le pone un fierrito.
Pero la anticreacion no solo abarca lo practico, sino tambien las ideas que generan desarrollo en la civilizacion. No desarrollo tecnologico, sino humano. La actividad a la que se dedique el consumidor (persona) no es tan importante como la cantidad de bienes terminados que puede adquirir con ella Crear? Si, pero crear significa crear riqueza alguien estara tan danado como para dedicarse a crear, si lo que crea no le produce lo necesario para adquirir lo creado por otros?
Hace anos tuve la oportunidad de convivir con una familia que, si bien tenian los recursos limitados para la manutencion de sus hijos, estaban en condiciones de adquirir juguetes "terminados" para ellos. Pero en esa familia las cosas no funcionaban asi. La ropa era confeccionada en casa, asi como los juguetes y los medicamentos. El convivir con ninos sin Barney, me permitio disfrutarlos: eran seres reales, no recreaciones a gran escala de los ninja turtles o las chicas superpoderosas. Eran seres capaces de crear y de disfrutar lo que creaban.
Esta escicion entre "lo que hago para subsistir" y "lo que quisiera hacer" permite funcionar perfectamente al capitalismo. Ahoga la capacidad creadora para convertirla en capacidad productiva, restando asi el sentido al trabajo.
Crear es peligroso, produce seres humanos; y un pais de seres humanos es amenazante para cualquier sistema de gobierno. El adicto a los productos terminados necesita cada vez mas, el rehabilitado capaz de crearse una vida autonoma no puede ser ya controlado por ese medio.
No hay termino medio en esto. Se es creador o consumidor. Pretender el centro es el ideal burgues, y lo mediocre es lo mas facil de controlar. Mientras vivamos de ellos, somos suyos. Debemos cortar el cordon umbilical que nos provee de alimento procesado, porque en ese alimento est< el veneno que nos mantiene en el vientre artificial para siempre.
Caminando como flaneur por la ciudad, me ubico en un tiempo pasado en el que crear aun no era sustituido por adquirir.
Pero para que hacer una sopa cuando los sobres de knorr salen tan buenos?
Ejercicio? innecesario cuando me coloco en la cintura el estimulador electrico de los infomerciales.
La anticreacion es propia de los paises desarrollados, y es el sueno que nos venden a los tercermundistas. Sin embargo, carecer de "recursos" vuelve utiles a las personas. Ingeniosas. El norteamericano habla al tecnico, el mexicano le pone un fierrito.
Pero la anticreacion no solo abarca lo practico, sino tambien las ideas que generan desarrollo en la civilizacion. No desarrollo tecnologico, sino humano. La actividad a la que se dedique el consumidor (persona) no es tan importante como la cantidad de bienes terminados que puede adquirir con ella Crear? Si, pero crear significa crear riqueza alguien estara tan danado como para dedicarse a crear, si lo que crea no le produce lo necesario para adquirir lo creado por otros?
Hace anos tuve la oportunidad de convivir con una familia que, si bien tenian los recursos limitados para la manutencion de sus hijos, estaban en condiciones de adquirir juguetes "terminados" para ellos. Pero en esa familia las cosas no funcionaban asi. La ropa era confeccionada en casa, asi como los juguetes y los medicamentos. El convivir con ninos sin Barney, me permitio disfrutarlos: eran seres reales, no recreaciones a gran escala de los ninja turtles o las chicas superpoderosas. Eran seres capaces de crear y de disfrutar lo que creaban.
Esta escicion entre "lo que hago para subsistir" y "lo que quisiera hacer" permite funcionar perfectamente al capitalismo. Ahoga la capacidad creadora para convertirla en capacidad productiva, restando asi el sentido al trabajo.
Crear es peligroso, produce seres humanos; y un pais de seres humanos es amenazante para cualquier sistema de gobierno. El adicto a los productos terminados necesita cada vez mas, el rehabilitado capaz de crearse una vida autonoma no puede ser ya controlado por ese medio.
No hay termino medio en esto. Se es creador o consumidor. Pretender el centro es el ideal burgues, y lo mediocre es lo mas facil de controlar. Mientras vivamos de ellos, somos suyos. Debemos cortar el cordon umbilical que nos provee de alimento procesado, porque en ese alimento est< el veneno que nos mantiene en el vientre artificial para siempre.
jueves, enero 15
Ser o acontecer
Me gusta rescatar conceptos; y digo rescatar porque todos los conceptos estan ahi, y si se enuncian es porque fueron generados por. Los conceptos generalmente se refieren a lo que algo es, a la estaticidad que no toma en cuenta la espacio-temporalidad. Definir un objeto supone ya un estado que se ha acordado como ideal mientras no se adjetive. Si hablo de una taza, me refiero al concepto universal de taza, que tiene ciertas caracteristicas, caracteristicas que solo tienen las tazas actuales. Pero para que una taza pase de ser a acontecer, tiene que tratarse de un objeto particular que mantiene ciertas relaciones (independientemente de que se relacione de manera positiva o no).
Hablar de conceptos en cuanto a ser, es lo que ha propiciado la busqueda frenetica que en la actualidad realiza el ser humano (yo) para encontrar "quien es" realmente. Creer que el que esta siendo no es en realidad el que se es, que en el momento que cumpla el ideal del que "verdaderamente es" estara siendo realmente. Pero esto no es mas que una escicion producto de un mal enfoque del concepto del ser. Si alguien nace, vive, es vivido y muere, sera siempre el que fue y nunca el que penso haber sido. Soy, aunque duela, la que estoy siendo: ni la que fui, ni la que sera; y aunque la que fui y la que sere me habiten, no pueden manifestarse mas que a traves de la que soy.
Conceptualizar asi, se vuelve mas pragmatico y acerca el lenguaje un poco mas a la realidad; evitando estatizarla desde la representacion y a la representacion desde la realidad.
¿Y el mapa?
El orgasmo es un lugar. El termino venirse se confunde con "estar en el orgasmo", pero no es sino su conclusion; el viaje de regreso del sitio perfecto a esta, la realidad anorgasmica.
Me gusta rescatar conceptos; y digo rescatar porque todos los conceptos estan ahi, y si se enuncian es porque fueron generados por. Los conceptos generalmente se refieren a lo que algo es, a la estaticidad que no toma en cuenta la espacio-temporalidad. Definir un objeto supone ya un estado que se ha acordado como ideal mientras no se adjetive. Si hablo de una taza, me refiero al concepto universal de taza, que tiene ciertas caracteristicas, caracteristicas que solo tienen las tazas actuales. Pero para que una taza pase de ser a acontecer, tiene que tratarse de un objeto particular que mantiene ciertas relaciones (independientemente de que se relacione de manera positiva o no).
Hablar de conceptos en cuanto a ser, es lo que ha propiciado la busqueda frenetica que en la actualidad realiza el ser humano (yo) para encontrar "quien es" realmente. Creer que el que esta siendo no es en realidad el que se es, que en el momento que cumpla el ideal del que "verdaderamente es" estara siendo realmente. Pero esto no es mas que una escicion producto de un mal enfoque del concepto del ser. Si alguien nace, vive, es vivido y muere, sera siempre el que fue y nunca el que penso haber sido. Soy, aunque duela, la que estoy siendo: ni la que fui, ni la que sera; y aunque la que fui y la que sere me habiten, no pueden manifestarse mas que a traves de la que soy.
Conceptualizar asi, se vuelve mas pragmatico y acerca el lenguaje un poco mas a la realidad; evitando estatizarla desde la representacion y a la representacion desde la realidad.
¿Y el mapa?
El orgasmo es un lugar. El termino venirse se confunde con "estar en el orgasmo", pero no es sino su conclusion; el viaje de regreso del sitio perfecto a esta, la realidad anorgasmica.
miércoles, enero 14
Elección
La locura me coquetea. Me invita a querer tocarla, a poseerla con la condición de que no pierda la conciencia de que la porto.
Alguna vez estuve en el borde, en donde un paso más significaba vacío; y lo dí por unos instantes. En ese momento me hice dueña de una extraña capacidad: la capacidad de destruirme ante los ojos del mundo.
Los ojos de la locura son los ojos que amo. No hay lugar que disfrute más que el que se encuentra fuera del centro.
En la vida, se pude optar por pagar uno de estos dos precios: el de la parálisis de la cordura, o el de la alienación de la locura. Ambos causan dolor, ambos restan; pero sólo uno permite develar el éxtasis constante que significa estar vivo.
La locura es el sendero que elijo.
La locura me coquetea. Me invita a querer tocarla, a poseerla con la condición de que no pierda la conciencia de que la porto.
Alguna vez estuve en el borde, en donde un paso más significaba vacío; y lo dí por unos instantes. En ese momento me hice dueña de una extraña capacidad: la capacidad de destruirme ante los ojos del mundo.
Los ojos de la locura son los ojos que amo. No hay lugar que disfrute más que el que se encuentra fuera del centro.
En la vida, se pude optar por pagar uno de estos dos precios: el de la parálisis de la cordura, o el de la alienación de la locura. Ambos causan dolor, ambos restan; pero sólo uno permite develar el éxtasis constante que significa estar vivo.
La locura es el sendero que elijo.
domingo, enero 11
La Línea
(Publicación)
A todas las mujeres que escriben y que deseen participar en la publicación LA LINEA, se les avisa que la fecha límite de recepción de textos para La Línea número 3 con el tema "Violencia", será el día treinta de enero.
Narrativa, poesía, ensayo, aforismo, todos los géneros literarios pueden enviarse tomando en cuenta que no pase de una cuartilla y media su extensión. Envíanos también tu currículum.
El cierre de edición se determinará una vez que el consejo editorial dictamine.
La Línea es una publicación estacional, temática, en formato cartel (cártel para estar ad hoc) que se realiza con el trabajo de las mujeres que vivimos en la frontera norte de México. Si conoces a mujeres artistas y escritoras que estén interesadas, por favor envíales este mensaje.
Los textos se pueden enviar a: publicacion_lalinea@hotmail.com
Saludos,
Amaranta
(Publicación)
A todas las mujeres que escriben y que deseen participar en la publicación LA LINEA, se les avisa que la fecha límite de recepción de textos para La Línea número 3 con el tema "Violencia", será el día treinta de enero.
Narrativa, poesía, ensayo, aforismo, todos los géneros literarios pueden enviarse tomando en cuenta que no pase de una cuartilla y media su extensión. Envíanos también tu currículum.
El cierre de edición se determinará una vez que el consejo editorial dictamine.
La Línea es una publicación estacional, temática, en formato cartel (cártel para estar ad hoc) que se realiza con el trabajo de las mujeres que vivimos en la frontera norte de México. Si conoces a mujeres artistas y escritoras que estén interesadas, por favor envíales este mensaje.
Los textos se pueden enviar a: publicacion_lalinea@hotmail.com
Saludos,
Amaranta
*
Ah, las emociones. Si tan sólo la evolución hubiese podido evitar el acrecentarlas en los seres pensantes.
No existirían los escrúpulos, ni las ofensas, ni el dolor.
Ni la luz que ebulle los rostros.
Sin las emociones podríamos ser perfectos.
Los problemas de coherencia tiene que ver con las emociones. Atenderlas provoca un caos; pero un caos extático e inevitable.
Ah, las emociones. Si tan sólo la evolución hubiese podido evitar el acrecentarlas en los seres pensantes.
No existirían los escrúpulos, ni las ofensas, ni el dolor.
Ni la luz que ebulle los rostros.
Sin las emociones podríamos ser perfectos.
Los problemas de coherencia tiene que ver con las emociones. Atenderlas provoca un caos; pero un caos extático e inevitable.
martes, enero 6
HERIDAS
Las heridas son puertas abiertas al conocimiento. Me gusta convivir con personas heridas, pues tienen la capacidad de permitir que uno se introduzca bajo su piel para indagar. No importa el origen de las heridas, lo importante es que no hayan sanado, que estén abiertas y sangrando constantemente. Que permitan el paso hacia las profundidades del ser.
Cierto, si, todos tenemos heridas. Y los que parecen no tenerlas es porque las esconden bajo la ropa, dentro del auto; las rellenan de palabras, de hijos, de alcohol. Las heridas son recipientes perfectos para cientos de objetos, de manías, de ocupaciones, de sonrisas. Quienes ocultan sus heridas y aparentan equilibrio se tornan en seres adaptados. Ellos entran en el desfile de la normalidad, carnaval en el que todos usan disfraces que cubren estratégicamente la herida. De noche lloran en silencio, de modo que nadie se entere. Es difícil mostrar nuestras heridas ante ese desfile frenético. Si lo hacemos, probablemente nos ignoren o rehuyan, pues les han dicho que mostrar dolor es indeseable, que el dolor tan sólo contamina y vuelve a las personas no consumidores. El dolor aleja, el dolor aisla, pero también une.
Unidos en el dolor, los heridos con frecuencia tememos a perder la llaga, de modo que no es extraño que existan masoquistas entre nosotros. Soñadores que no quieren disfrazarse, pero que tampoco sabrían que hacer con una cicatriz. Los cicatrizados no se disfrazan, los cicatrizados son sabios. Pero la sabiduría es siempre cuestión de horas.
Entre los heridos cuento a mis mejores amigos. Nos gusta hablar de nuestras heridas como conversación común. La preferimos a hablar de Big Brother o de la ropa o del trabajo. Nuestro tema favorito es el de las heridas. Y como las heridas son puertas, así nos conocemos mucho mejor que si hablásemos de las actividades o de las acciones de otros. Hablamos de lo que nuestras heridas nos dicen, de nuestros sueños de cicatriz, de los momentos en que fueron hechas, del amor que les tenemos. Hablamos de eso mientras nos enorgullecemos de ellas y miramos a los heridos-disfrazados pasar junto a nosotros. La mayoría de nostros tenemos un disfraz en casa, y de repente lo usamos cuando alguna situación lo requiere. Unos más que otros. Algunos no tienen disfraz: son quienes más sufren cuando deben entrar al caranaval. Lo curioso es que, quienes nos disfrazamos, nunca nos vemos como los siempre-disfrazados. Algo curioso se revela en la manera en que utilizamos el disfraz, algo extraño, algo cómico. Como no lo utilizamos a diario, no tenemos la habilidad de aquellos.
Nuestras heridas no provienen de las mismas armas, ni de las mismas edades, ni de las mismas situaciones; pero tienen la característica común de hacernos sentir de tal modo orgullosos de ellas, que las mostramos sin pudor. Tal vez sea rebeldía, tal vez venganza, tal vez resistencia al disfraz o esperanza a la cicatriz. Tal vez en el camino nos hacemos dependientes de ellas, tal vez transforman la vulnerabilidad en escudo. El hecho es que las compartimos, nos observamos a través de ellas y nos permiten conocer a verdaderos seres humanos que de otro modo hubiesen sido solamente actores.
INTERPRETACIONES
Atribuir un significado a una persona o cosa.
No hay problema con la definición, de hecho generalmente entendemos por significado un sinónimo de definición; pero por ahí a alguien le dió por atribuirle significados a lo que estaba ya más que definido.
Probablemente todo comenzó cuando se cuestionaron acerca de las definiciones, pues éstas de igual modo, habían sido atribuidas a los objetos, personas y situaciones por alguien. Otro más, no conforme con la definición, se dió a la tarea de dar significados. Y de ahí hasta Freud.
Ahora nadie puede decir que porta un arma corta de fuego provista de un cargador en la culata que se maneja con una sola mano. No, ahora ésta persona porta un símbolo fálico. Esa es la intepretación de traer una pistola: una sobrecompensación para el hombre/mujer que carece del poder que desea en sus genitales. Cuidado quién cargue una pistola.
Una intepretación así es aceptada porque proviene de un reconocido interpretador. Pero qué pasaría si a esa arma le atribuyéramos otro significado, digamos que, quién porta un arma es generalmente una persona estreñida, y fantasea con castigar a otro con el excremento que lo castiga a él. O que el portar un arma significa que el portador fue destetado prematuramente, y que ahora busca vengarse de la sociedad-madre que le negó lo que era suyo cuando bebé.
Interpretaciones como la anterior tal vez no serían tomadas tan en serio porque no tienen el respaldo de un interpretador histórico, lo que no impide que a partir de este momento sean tomadas en consideración por su "semejanza" a las teorías de un intepretador histórico. Aquí de nuevo se valida una opinión actual por el sustento teórico que pueda contener, aunque sea distinta al original.
Pero qué tal que digo que portar un arma signfica una enorme capacidad de amar, y hago un análisis de las historias épicas en las que el héroe mataba sin cesar, tanto como amaba sin límites. Un recuento de las películas de charros mexicanos en los que los hombres se mataban por el amor de una mujer. El que mata por amor a la patria, a una causa, a si mismo. Portar un arma significa amor en potencia. Acabar una vida con ella es la máxima prueba del amor.
A ésta intepretación tal vez se le puedan encontrar vicios culturales y patologías según otros intepretadores, pero, haciendo un análisis en el que -como en todos- se aislan ciertas variables, podría resultar bastante real. Interpretar requiere tan sólo un poco de imaginación y mucha paranoia. Interpretar brillantemente requiere lo mismo, más conocimientos profundos de las interpretaciones de otros.
Al interpretar, uno se da cuenta de lo lúdico que resultan las definiciones establecidas y las interpretaciones "válidas". La libertad consiste en intepretar al propio gusto. Pretender interpretaciones "correctas" de las situaciones, palabras o sucesos, es tan ilógico como pretender que existe la realidad.
Las heridas son puertas abiertas al conocimiento. Me gusta convivir con personas heridas, pues tienen la capacidad de permitir que uno se introduzca bajo su piel para indagar. No importa el origen de las heridas, lo importante es que no hayan sanado, que estén abiertas y sangrando constantemente. Que permitan el paso hacia las profundidades del ser.
Cierto, si, todos tenemos heridas. Y los que parecen no tenerlas es porque las esconden bajo la ropa, dentro del auto; las rellenan de palabras, de hijos, de alcohol. Las heridas son recipientes perfectos para cientos de objetos, de manías, de ocupaciones, de sonrisas. Quienes ocultan sus heridas y aparentan equilibrio se tornan en seres adaptados. Ellos entran en el desfile de la normalidad, carnaval en el que todos usan disfraces que cubren estratégicamente la herida. De noche lloran en silencio, de modo que nadie se entere. Es difícil mostrar nuestras heridas ante ese desfile frenético. Si lo hacemos, probablemente nos ignoren o rehuyan, pues les han dicho que mostrar dolor es indeseable, que el dolor tan sólo contamina y vuelve a las personas no consumidores. El dolor aleja, el dolor aisla, pero también une.
Unidos en el dolor, los heridos con frecuencia tememos a perder la llaga, de modo que no es extraño que existan masoquistas entre nosotros. Soñadores que no quieren disfrazarse, pero que tampoco sabrían que hacer con una cicatriz. Los cicatrizados no se disfrazan, los cicatrizados son sabios. Pero la sabiduría es siempre cuestión de horas.
Entre los heridos cuento a mis mejores amigos. Nos gusta hablar de nuestras heridas como conversación común. La preferimos a hablar de Big Brother o de la ropa o del trabajo. Nuestro tema favorito es el de las heridas. Y como las heridas son puertas, así nos conocemos mucho mejor que si hablásemos de las actividades o de las acciones de otros. Hablamos de lo que nuestras heridas nos dicen, de nuestros sueños de cicatriz, de los momentos en que fueron hechas, del amor que les tenemos. Hablamos de eso mientras nos enorgullecemos de ellas y miramos a los heridos-disfrazados pasar junto a nosotros. La mayoría de nostros tenemos un disfraz en casa, y de repente lo usamos cuando alguna situación lo requiere. Unos más que otros. Algunos no tienen disfraz: son quienes más sufren cuando deben entrar al caranaval. Lo curioso es que, quienes nos disfrazamos, nunca nos vemos como los siempre-disfrazados. Algo curioso se revela en la manera en que utilizamos el disfraz, algo extraño, algo cómico. Como no lo utilizamos a diario, no tenemos la habilidad de aquellos.
Nuestras heridas no provienen de las mismas armas, ni de las mismas edades, ni de las mismas situaciones; pero tienen la característica común de hacernos sentir de tal modo orgullosos de ellas, que las mostramos sin pudor. Tal vez sea rebeldía, tal vez venganza, tal vez resistencia al disfraz o esperanza a la cicatriz. Tal vez en el camino nos hacemos dependientes de ellas, tal vez transforman la vulnerabilidad en escudo. El hecho es que las compartimos, nos observamos a través de ellas y nos permiten conocer a verdaderos seres humanos que de otro modo hubiesen sido solamente actores.
INTERPRETACIONES
Atribuir un significado a una persona o cosa.
No hay problema con la definición, de hecho generalmente entendemos por significado un sinónimo de definición; pero por ahí a alguien le dió por atribuirle significados a lo que estaba ya más que definido.
Probablemente todo comenzó cuando se cuestionaron acerca de las definiciones, pues éstas de igual modo, habían sido atribuidas a los objetos, personas y situaciones por alguien. Otro más, no conforme con la definición, se dió a la tarea de dar significados. Y de ahí hasta Freud.
Ahora nadie puede decir que porta un arma corta de fuego provista de un cargador en la culata que se maneja con una sola mano. No, ahora ésta persona porta un símbolo fálico. Esa es la intepretación de traer una pistola: una sobrecompensación para el hombre/mujer que carece del poder que desea en sus genitales. Cuidado quién cargue una pistola.
Una intepretación así es aceptada porque proviene de un reconocido interpretador. Pero qué pasaría si a esa arma le atribuyéramos otro significado, digamos que, quién porta un arma es generalmente una persona estreñida, y fantasea con castigar a otro con el excremento que lo castiga a él. O que el portar un arma significa que el portador fue destetado prematuramente, y que ahora busca vengarse de la sociedad-madre que le negó lo que era suyo cuando bebé.
Interpretaciones como la anterior tal vez no serían tomadas tan en serio porque no tienen el respaldo de un interpretador histórico, lo que no impide que a partir de este momento sean tomadas en consideración por su "semejanza" a las teorías de un intepretador histórico. Aquí de nuevo se valida una opinión actual por el sustento teórico que pueda contener, aunque sea distinta al original.
Pero qué tal que digo que portar un arma signfica una enorme capacidad de amar, y hago un análisis de las historias épicas en las que el héroe mataba sin cesar, tanto como amaba sin límites. Un recuento de las películas de charros mexicanos en los que los hombres se mataban por el amor de una mujer. El que mata por amor a la patria, a una causa, a si mismo. Portar un arma significa amor en potencia. Acabar una vida con ella es la máxima prueba del amor.
A ésta intepretación tal vez se le puedan encontrar vicios culturales y patologías según otros intepretadores, pero, haciendo un análisis en el que -como en todos- se aislan ciertas variables, podría resultar bastante real. Interpretar requiere tan sólo un poco de imaginación y mucha paranoia. Interpretar brillantemente requiere lo mismo, más conocimientos profundos de las interpretaciones de otros.
Al interpretar, uno se da cuenta de lo lúdico que resultan las definiciones establecidas y las interpretaciones "válidas". La libertad consiste en intepretar al propio gusto. Pretender interpretaciones "correctas" de las situaciones, palabras o sucesos, es tan ilógico como pretender que existe la realidad.